# Книга Откровение

Ранко Стефанович

Книга Откровение

Ранко Стефанович

Пособие по изучению Библии


в субботней школе

I квартал


2019 года

Цитаты из Библии приводятся по русскому Синодальному переводу за исключением тех случаев, когда указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык: ИПБ —перевод Института перевода Библии в Заокском;

РБО — современный перевод Российского Библейского общества.


Содержание

Урок 1. 29.12–04.01. Евангелие с Патмоса


Урок 2. 05.01–11.01. Посреди светильников


Урок 3. 12.01–18.01. Послания Иисуса церквам


Урок 4. 19.01–25.01. Достоин Агнец


Урок 5. 26.01–01.02. Семь печатей


Урок 6. 02.02–08.02. Запечатленный Божий народ


Урок 7. 09.02–15.02. Семь труб


Урок 8. 16.02–22.02. Сатана — сокрушенный враг


Урок 9. 23.02–01.03. Сатана и его союзники


Урок 10. 02.03–08.03. Вечное Божье Евангелие


Урок 11. 09.03–15.03. Семь последних язв


Урок 12. 16.03–22.03. Суд над Вавилоном


Урок 13. 23.03–29.03. «Се, творю все новое»


Благая весть


с Патмоса

Почти два тысячелетия назад апостол Иоанн был сослан на небольшой скалистый остров в Эгейском море за свою неустанную проповедь Евангелия. Престарелый апостол перенес здесь все тяготы римского заключения. В одну из суббот ему явился Иисус Христос, чтобы ободрить Своего верного слугу в его страданиях. В нескольких видениях Иисус показал ему панорамный обзор истории церкви и грядущие переживания Божьего народа, ожидающего возвращения своего Господа.

Иоанн записал увиденное в свитке, который озаглавил «Откровение Иисуса Христа» (Откр. 1:1). Написанная им книга изображает деяния Иисуса на небесах и на земле с момента Его вознесения, во время Его пришествия и после него. Цель книги — заверить христиан, живущих в различные века, в пребывании с ними Христа и поддержать их в повседневных жизненных испытаниях в падшем мире, вовлеченном в великую борьбу.

В текущем квартале мы будем изучать книгу Откровение. Объем пособия не позволяет нам вдаваться в детальный анализ текста, поэтому, нанося только широкие словесные мазки, мы обратим внимание на главные части и темы книги. Наша цель — познакомиться с ключевыми вопросами книги и понять, что она действительно открывает Иисуса Христа, Его жизнь, смерть, воскресение и первосвященническое служение ради Его народа.

Исследование будет основано на таких предпосылках: 1. Изучение книги Откровение зиждется на библейской концепции богодухновенности Библии. Хотя весть книги исходит от Бога, ее писал человек. Вникая в язык и образы книги, заимствованные из ветхозаветной истории Божьего народа, мы узнаем, каким образом Иоанн старался донести эту весть.

2. Тщательное изучение пророчеств как книги Откровение, так и книги Даниила показывает, что исторический метод толкования пророчеств обеспечивает правильное понимание их исполнения, поскольку пророчества предваряют ход истории, начиная со времен пророка и заканчивая концом света. Этот метод свидетельствует о том, что нам необходимо сделать все возможное, дабы понять значение пророчества из самого текста, а не вкладывать в пророчество определенный смысл с помощью неправильного толкования текста.

3. Организационная структура Откровения имеет огромное значение для корректного применения его пророчеств. Анализ книги будет основываться на четырехчастной структуре книги: а. Откр. 1:9–3:22 рассказывает о состоянии конкретных церквей в дни Иоанна, чтобы пророчески указать на состояние церкви в разные периоды истории.

б. Откр. 4:1–11:19 повторяет историю церкви. Благодаря использованию апокалиптических символов события изображаются всё более подробно.

в. Откр. 12:1–14:20 является тематическим центром книги, который охватывает историю великой борьбы со времен, предшествовавших служению Иисуса на земле, и до Его Второго пришествия.

г. В Откр. 15:1–22:21 внимание сосредоточено исключительно на событиях последнего времени.

4. Серьезное толкование пророчеств книги Откровение должно быть христоцентричным. Вся книга была написана с точки зрения Христа, и только в Нем символы и образы Откровения обретают конечный смысл и значение.

Книга Откровение обещает благословения тем, кто читает или слушает ее слова, а также принимает ее наставления и следует им. «Книга Откровение начинается с увещевания понять содержащиеся в ней наставления. “Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего, — говорит Бог, — и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко” (Откр. 1:3). Когда мы как народ поймем, что эта книга означает конкретно для нас, среди нас произойдет великое пробуждение. Мы не понимаем полностью уроков, содержащихся в этой книге, хотя нам дано наставление исследовать и изучать ее» (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 113). Исследуя Откровение, мы сможем открыть для себя то, что нам необходимо услышать и принять во время ожидания пришествия нашего Господа Иисуса Христа.

Ранко Стефанович, доктор философии, профессор новозаветных исследований в богословской семинарии адвентистов седьмого дня Университета Андрюса, специализируется на изучении книги Откровение.

Урок 1


29 декабря—


4 января

Евангелие с Патмоса

Библейские тексты для исследования:

Откр. 1:1–8; Ин. 14:1–3; Втор. 29:29; Ин. 14:29; Рим. 1:7; Флп. 3:20; Дан. 7:13, 14.

Памятный стих:

«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3).

Пророчества книги Откровение были показаны в видении апостолу Иоанну более 19 веков назад во время его ссылки на Патмосе — небольшом скалистом острове в Эгейском море (см. Откр. 1:9). В тексте Откр. 1:3 содержится благословение для читающих эту книгу, слушающих ее и повинующихся ее наставлениям (ср. с Лк. 6:47, 48). Текст указывает на общину, собравшуюся для того, чтобы послушать весть. Однако верующие обретают благословения не только потому, что читают или слушают книгу, но и потому, что исполняют слова этой книги (см. Откр. 22:7).

Пророчества книги Откровение свидетельствуют о заботе Бога о Своем народе. Они указывают нам на кратковременность земной жизни, спасение в Иисусе, Его служение в качестве нашего небесного Первосвященника и Царя и наше призвание распространять Евангелие.

Библейские пророчества подобны светильнику, сияющему в темном месте (см. 2 Петр. 2:19). Их цель — направлять нашу нынешнюю жизнь и дарить надежду на будущее. Мы будем нуждаться в пророческом руководстве до тех пор, пока не придет Христос и не установит вечное Царство.

Воскресенье, 30 декабря

Название книги

Прочитайте Откр. 1:1, 2. Какое значение имеет полное название книги? Согласно названию, о ком она повествует?


Текст Откр. 1:1 содержит название книги: «Откровение Иисуса Христа». Слово откровение — перевод греческого слова апокáлюпсис, что значит «снятие покрова» или «раскрытие». Откровение — это раскрытие личности Иисуса Христа, весть от Него и о Нем. Хотя эта весть была дана Отцом через Иисуса Христа (см. Откр. 22:16), книга свидетельствует: Иисус — ее центральный персонаж. В книге Откровение Сам Христос открывает Себя Своему народу, проявляя заботу о нем.

Иисус занимает центральное место в книге Откровение. Книга начинается (см. Откр. 1:5–8) и заканчивается упоминанием о Нем (см. Откр. 22:12–16). «Пусть говорит Даниил, пусть говорит Откровение, и вы объясняйте людям, что есть истина. Но какую бы сторону истины вы ни освещали, возвеличивайте Иисуса как средоточие всякой надежды, корень и потомка Давида, звезду светлую и утреннюю» (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 118).

Иисус в книге Откровение — это Тот же Иисус, о Котором повествуют четыре Евангелия. Откровение продолжает описывать Иисуса и Его спасительное служение ради Своего народа, о котором мы уже читали в Евангелиях. Теперь же в книге Откровение внимание сосредоточено на разных аспектах Его жизни и служения. Фактически она начинается с момента, на котором заканчиваются Евангелия, — с воскресения Иисуса и Его вознесения на небеса.

Наряду с Посланием к евреям книга Откровение делает особое ударение на служении Иисуса на небесах. Мы читаем, что после Своего вознесения Иисус воцарился на небе и приступил к священническому служению в небесном святилище. Без книги Откровение и Послания к евреям наше представление о небесном первосвященническом служении Христа ради Своего народа было бы весьма ограниченным. Откровение предоставляет нам уникальную возможность стать свидетелями служения Иисуса Христа, совершаемого ради нас.

Прочитайте Ин. 14:1–3. Каким образом это обетование помогает нам лучше понять, что Иисус совершает сейчас на небесах ради нас? Какую надежду мы находим в этом удивительном обетовании?


Понедельник, 31 декабря

Цель книги

Текст Откр. 1:1 также сообщает, что цель книги — показать будущие события, берущие отсчет со времени написания самой книги. Внимательный исследователь Откровения обратит внимание, что предсказания событий (и уже исполнившихся, и тех, которым еще предстоит исполниться) занимают бóльшую часть книги.

Главная цель библейских пророчеств — заверить нас в том, что вне зависимости от того, что ждет нас в будущем, у Бога все под контролем. В книге Откровение недвусмысленно показано, что Иисус Христос пребывает со Своим народом на протяжении всей истории мира и в тревожных событиях последнего времени.

Таким образом, пророчества книги Откровение имеют две практические цели — научить нас жить сегодня и приготовить к будущему.

Прочитайте Втор. 29:29. Как этот стих помогает нам понять, почему некоторые моменты остаются для нас сокрытыми? Для чего, согласно тексту, нам открываются истины? Другими словами, с какой целью они нам даны? См. также Откр. 22:7.


Пророчества книги Откровение, касающиеся конца времени, открыты нам не для того, чтобы удовлетворить наше чрезмерное любопытство в отношении будущего. В книге открыты лишь те аспекты будущего, которые нам необходимо знать. Эти истины даны нам, чтобы мы осмыслили всю серьезность происходящего и, осознавая нашу зависимость от Бога, повиновались Ему.

На протяжении веков события последнего времени были объектом множества теорий, гипотез и носили сенсационный характер. Люди, предвещавшие скорый конец света, несказанно обогатились, вселяя в других страх и вынуждая жертвовать деньги на служение этих прорицателей. Однако предсказанный конец света не наступал, а народ испытывал разочарование и уныние. Все доброе, что даровал нам Господь, может быть использовано в чьих-то интересах и неправильно истолковано, и пророчества не исключение.

Прочитайте Ин. 14:29. Какой особо важный принцип, объясняющий цель пророчества, содержится в тексте?


Вторник, 1 января

Символический язык книги Откровение

Прочитайте Откр. 13:1; Дан. 7:1–3 и Иез. 1:1–14. Что объединяет все эти тексты?


Далее в Откр. 1:1 говорится: «И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Здесь мы встречаем важное слово — «показал» (греч. сэма́йно — «показать с помощью знака или символа»). Это слово используется в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) в разговоре Даниила с Навуходоносором. Даниил объясняет царю, что с помощью истукана, состоящего из золота, серебра, меди и железа, Бог показал правителю, «что будет после сего» (Дан. 2:45). Употребляя это же слово, Иоанн сообщает нам, что сцены из книги Откровение носят символический характер. Под руководством Святого Духа Иоанн в точности записал представленные в видениях символические картины (см. Откр. 1:2).

Таким образом, язык, с помощью которого описаны пророчества в книге Откровение, в большинстве случаев не следует воспринимать буквально. Как правило, чтение Библии предполагает буквальное понимание текста (если текст не указывает на намеренный символизм). Когда же мы читаем книгу Откровение, текст необходимо по умолчанию толковать символически, если он не указывает на буквальное значение. Хотя предсказанные события, по сути, являются реальными, они, как правило, описаны с помощью символического языка.

Осознавая, что книга Откровение в основном носит символический характер, мы обезопасим себя от искажения пророческой вести. В своих попытках определить значение использованных в книге символов мы должны соблюдать осторожность, чтобы не приписывать тексту надуманное значение. Вместо этого нам следует обращаться к Библии и библейской символике, чтобы понять метафорический язык Откровения.

Пытаясь раскрыть смысл тех или иных символов в этой книге, мы должны помнить, что большинство из них были взяты из Ветхого Завета. Описывая будущее языком прошлого, Бог желал донести до нас мысль, что Его дела ради нашего спасения в будущем будут во многом подобны делам, совершенным Им в прошлом. То, что Господь совершил ради Своего народа в прошлом, Он вновь совершит в будущем. Желая расшифровать символы и образы книги Откровение, в первую очередь мы должны обратить внимание на Ветхий Завет.

Среда, 2 января

Божественность

Книга Откровение начинается с приветствия, схожего с приветствиями в посланиях Павла. Эта книга была отправлена в качестве послания к семи церквам в Малой Азии в дни Иоанна (см. Откр. 1:11). Однако Откровение было написано не только для них, но также для всех поколений христиан.

Прочитайте Откр. 1:4, 5 и Рим. 1:7. Какое общее приветствие объединяет стихи и от кого оно передано?


Каждый из приведенных текстов содержит письменное приветствие: «Благодать вам и мир». Это выражение состоит из греческого приветствия ха́рис («благодать») и слова эйрэ́нэ (от типичного еврейского приветствия шалом — «мир», «благополучие»). Согласно текстам, Подателями благодати и мира являются три личности Божества.

О Боге Отце сказано: «Который есть и был и грядет» (Откр. 1:8; Откр. 4:8). Данное выражение напоминает нам о Божественном имени Яхве («Я есмь Сущий»; Исх. 3:14), свидетельствующем о вечном существовании Бога.

Святой Дух фигурирует в контексте упоминания «семи духов» (ср. Откр. 4:5 и Откр. 5:6). Семь — число полноты. «Семь духов» означают действие Святого Духа во всех семи церквах. Этот образ символизирует вездесущность Святого Духа и Его непрестанную деятельность среди народа Божьего. Не кто иной, как Святой Дух, делал Божьих детей способными выполнять свое призвание на протяжении всей истории.

В упоминании об Иисусе Христе мы отмечаем три имени — «свидетель верный», «первенец из мертвых» и «владыка царей земных» (Откр. 1:5). Эти имена указывают на Его смерть на кресте, воскресение и царствование на небесах. Затем Иоанн сообщает, что совершил Иисус: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков» (Откр. 1:5, 6).

Греческое выражение, переведенное как «возлюбившему нас», указывает на непрерывную любовь Христа, охватывающую прошлое, настоящее и будущее. Возлюбивший нас освободил нас от грехов ценой Своей крови. В греческом тексте речь идет о завершенном действии в прошлом: отдав Свою жизнь на кресте, Иисус обеспечил верующим в Него совершенное искупление их грехов.

В текстах Еф. 2:6 и Флп. 3:20 искупленные представлены как воскресшие и воссевшие рядом с Иисусом в небесных обителях. Что это означает и как мы можем уже сейчас, находясь в греховном мире, наслаждаться славным положением «царей и священников» во Христе (см. Откр. 1:6)? Какое влияние должен оказывать этот факт на наш образ жизни?


Четверг, 3 января

Основная мысль книги Откровение

Концовка пролога книги Откровение указывает на главное событие всей книги — возвращение Иисуса в силе и славе. Обетование о возвращении Христа трижды повторяется в заключительной главе книги (см. Откр. 22:7, 12, 20).

Прочитайте Откр. 1:7, 8. Лексика текста заимствована из нескольких пророческих стихов: Дан. 7:13, 14; Зах. 12:10; Мф. 24:30. Что приведенные стихи сообщают нам о реальности Второго пришествия Христа?


Второе пришествие Христа в книге Откровение — конечная точка, к которой движется история грешной земли. Это событие ознаменует завершение истории нашего мира и положит начало Божьему вечному Царству, где не будет зла, страданий, боли и смерти.

Текст Откр. 1:7, как и весь Новый Завет, указывает на буквальное, зримое и личностное пришествие Христа в величии и славе. Каждый живущий на Земле человек, включая тех, «которые пронзили Его», станет свидетелем Его пришествия. Процитированные слова указывают на воскрешение определенной группы людей непосредственно перед пришествием Христа. В эту группу войдут также распявшие Его. И если пришествие Иисуса принесет избавление ожидающим Его, то отвергнувших Его любовь и милость ожидает суд.

Реальность пришествия Христа подтверждается словами: «Ей, аминь» (Откр. 1:7). Слово ей в греческом языке звучит как най, а еврейское слово амэ́н выражает утверждение или согласие. Вместе данные два слова передают безусловную уверенность. Этими же словами в двух подобных утверждениях книга и заканчивается (см. Откр. 22:20).

«Более восемнадцати столетий минуло с тех пор, как Спаситель дал обетование о Своем пришествии. На протяжении веков Его слова вселяли мужество в сердца Его верных. Это обетование еще не исполнилось: голос Жизнедателя еще не вывел из могил спящих святых, тем не менее сказанное слово верно. Придет время, и Бог исполнит Свое слово. Должен ли кто-либо теперь унывать? Неужели мы утратим веру, когда настолько приблизились к вечности? Станем ли мы говорить: “Великий город еще далеко”? Нет, и еще раз нет. Еще немного — и мы увидим Царя в Его величии. Еще немного — и Он отрет всякую слезу с наших очей. Еще немного — и Он соблюдет нас “от падения и поставит пред славою Своею непорочными в радости”» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 13 ноября 1 913 г.).

Надежность любого обещания зависит от того, насколько давший его человек честен и способен его исполнить. Учитывая факт, что обетование о Втором пришествии дал Бог, исполнивший в прошлом все Свои обещания, можем ли мы продолжать верить, что Христос вернется, как и обещал?


Пятница, 4 января

Для дальнейшего исследования

Прочитайте отрывок «Изучение книг Даниила и Откровение» из книги Э. Уайт «Свидетельства для проповедников», с. 112–119.

«Это откровение было дано для руководства и утешения церкви новозаветного времени… Это то, что открыто. Сам Господь поведал Своему рабу тайны, содержащиеся в книге, и Он желает, чтобы все постигали их. Истины ее предназначены для людей, живущих в последние дни земной истории, равно как и для живших во дни Иоанна. Некоторые события, описанные в пророчестве, относятся к прошлому, многие происходят в настоящее время; одни имеют отношение к концу великой борьбы между силами тьмы и Князем неба, другие совершатся на новой земле, где будут радоваться и ликовать искупленные.

Не думайте, что если вы не можете объяснить значение каждого символа в Откровении, то нет смысла изучать эту книгу и пытаться понять содержащуюся в ней истину. Тому, кто глубоко погрузится в нее, Открывший эти тайны Иоанну поможет представить небесное блаженство. Люди, сердца которых открыты для принятия истины, поймут Откровение. Им будет даровано благословение, обещанное “слушающим слова пророчества сего и соблюдающим написанное в нем”» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 583, 584).

Вопросы для обсуждения:

Если Откровение открывает нам Иисуса Христа, почему слово «апокалипсис» часто имеет негативную коннотацию в наше время? Что это говорит нам о восприятии современными христианами книги Откровение? Почему слово «страх» часто ассоциируется с пророчествами Откровения?

Задумайтесь об ошибочных предсказаниях относительно последнего времени и Второго пришествия Христа, которые были высказаны людьми за последние двадцать лет. Независимо от мотивации этих «пророков», к каким негативным последствиям привели ложные предсказания? Что испытывают люди, поверившие им? Что теперь думают о христианах те, кто убедился в несостоятельности упомянутых предсказаний? Каким образом можно, веря в пророчества и ориентируясь на события последнего времени, проявлять мудрость в толковании пророчеств и в наставлении других?

Урок 2


5–11 января

Посреди светильников

Библейские тексты для исследования:

Откр. 1:9–18; Деян. 7:54–60; Мф. 12:8; Исх. 20:11; Дан. 10:5, 6; Откр. 1:20; Откр. 2:1–7.

Памятный стих:

«Имеющий ухо да слышит, что́ Дух говорит церквам» (Откр. 2:7).

В псалме 72 псалмопевец Асаф, глядя на надменность нечестивых, выражает смущение и недоумение. В сравнении с исполненной страданиями жизнью праведников жизнь нечестивых выглядит легкой и беззаботной. Такая кажущаяся несправедливость глубоко взволновала псалмопевца (см. Пс. 72:2–16), который в замешательстве вошел во святилище (см. Пс. 72:16, 17). Здесь, в присутствии Бога, он обрел определенное понимание происходящего.

Спустя века престарелый апостол оказался заключенным на скалистом острове за свое верное свидетельство. Находясь в заключении, он получил известие о том, что вверенные его попечению церкви испытывают страдания. И именно в этот критический момент апостолу было показано видение, в котором он созерцал воскресшего Христа в небесном святилище. Как и псалмопевцу, Господь открыл Иоанну некоторые тайны жизни и сопутствующую ей борьбу. Сцена в святилище вселила в апостола уверенность в присутствии и неустанной заботе Христа. Свою уверенность он передал церквам и последующим поколениям христиан, которые будут жить вплоть до окончания мировой истории.

Приступая к исследованию служения Христа в небесном святилище, на этой неделе мы также рассмотрим первое из семи особых посланий для Его церкви. Хотя эти послания адресованы семи церквам в Азии, они также имеют значение и для нас сегодня. На следующей неделе мы будем исследовать вести Христа остальным шести церквам.

Воскресенье, 6 января

На Патмосе

Прочитайте Откр. 1:9. Что Иоанн Богослов сообщает нам об обстоятельствах, в которых он получил видения из книги Откровение?


Патмос — пустынный скалистый остров в Эгейском море длиной в 16 км и максимальной шириной в 10 км. Римляне использовали его вместе с соседними островами в качестве места ссылки политических преступников. Раннехристианские авторы, жившие в сравнительно близкое к периоду написания книги время, едины во мнении, что римские власти сослали Иоанна на Патмос за его проповедь Евангелия. Престарелый апостол перенес все тяготы римского заключения на острове Патмос. Вероятно, к нему относились, как к преступнику, и заковали в кандалы. Апостол испытывал недостаток пищи, был вынужден выполнять каторжные работы и терпеть произвол римских надсмотрщиков.

«Патмос, пустынный скалистый остров в Эгейском море, был превращен римскими властями в место ссылки преступников; но для раба Божьего эта мрачная обитель стала вратами неба. Здесь, вдали от повседневного шума и суеты, не имея возможности активно трудиться для Господа, Иоанн общался с Богом, Христом и небесными ангелами, получая от них наставления для церкви на все времена» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 570).

Кто еще из библейских героев претерпел трудности и лишения по причине своей верности Богу? См. Дан. 3:14–20; Деян. 7:54–60.


Последователям Христа следует всегда помнить: в тяжелых обстоятельствах они не одиноки. Иисус, посетивший Иоанна на Патмосе со словами надежды и поддержки, по-прежнему пребывает со Своим народом, чтобы поддерживать его в сложных ситуациях.

Как научиться различать страдания во имя Христа и страдания по другим причинам, включая наш неправильный выбор? Как относиться к страданиям, причину которых мы не в силах постичь? Как мы можем научиться доверять Господу в любой ситуации?


Понедельник, 7 января

В день Господень

Прочитайте Откр. 1:10 (ИПБ), а также Исх. 31:13; Ис. 58:13 и Мф. 12:8. Какой день, согласно приведенным библейским текстам, является днем Господним? Какое значение имел этот день для Иоанна среди постигших его трудностей?


«Господь славы явился сосланному апостолу в субботу. Иоанн так же свято чтил ее на Патмосе, как и в то время, когда проповедовал народу в городах и селениях Иудеи. Он считал своими все драгоценные обетования, данные относительно этого дня» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 581).

Греческий текст ясно свидетельствует о том, что апостол Иоанн получил видение в седьмой день — субботу*. И хотя апостол с нетерпением ожидал будущих событий, включая Второе пришествие Христа (ср. Откр. 1:7), также называемое «днем Господним» (см. Ис. 13:6–13; 2 Петр. 3:10), в данном случае Иоанн говорил о конкретном дне недели, в который получил видение.

Нет никаких сомнений в том, что для страдающего апостола эта суббота стала предвкушением жизни без страданий, которая будет дарована ему и верным всех времен после Второго пришествия. В иудейском понимании суббота является предвосхищением «грядущего мира» (евр. ола́м хаба́).

«Установленная Богом в Едеме суббота была… дорога для Иоанна на этом уединенном острове…

Что это была за суббота для одинокого ссыльного, который всегда имел огромную ценность для Христа, а теперь был возвеличен более чем когда-либо! Так много ему еще не доводилось узнать об Иисусе. Никогда прежде он не слышал такую возвышенную истину» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 955).

Сравните два варианта четвертой заповеди Декалога в Исх. 20:11 и Втор. 5:15. Эти тексты указывают на седьмой день, субботу, как на памятник Творения и избавления, ибо Господь сотворил и искупил нас. Как мы можем каждую субботу сосредоточивать внимание на Боге как на Творце и Искупителе? Подумайте также о том, мог ли Господь ограничиться только ролью Творца?


Вторник, 8 января

Христос в видении Иоанна

Прочитайте Откр. 1:12–18. Сравните представленный Иоанном образ Христа с описанием Божественной Личности в Дан. 10:5, 6. Каким Иисус предстает в видении Иоанна? Что Он совершает?


Иоанн видит Иисуса — Первосвященника, облаченного в ризы и ходящего среди светильников.

Образ ходящего среди светильников Иисуса указывает на полученное древним Израилем обетование о том, что их Бог будет ходить среди них (см. Лев. 26:12). В книге Откровение светильники символизируют семь церквей в Азии, которым изначально было адресовано это послание (см. Откр. 1:20). Кроме того, светильники олицетворяют Божью церковь на протяжении истории. Посредством Святого Духа Иисус продолжает заботиться о Своей церкви на земле. В символическом хождении Иисуса среди светильников можно усмотреть исполнение данного Израилю обетования завета: Господь непрестанно будет пребывать со Своим народом на нашей земле, пока не возьмет его в вечные обители.

Образ Иисуса как Первосвященника среди светильников заимствован из обрядовой практики священнического служения в скинии и в Иерусалимском храме. Повседневной обязанностью священника было поддерживать огонь в светильниках, находившихся во Святом. Он должен был подрезать или менять фитиль и доливать масло в гаснущие светильники. Следовательно, священник знал, в каком состоянии находится каждая отдельная лампа. Точно так же Иисус осведомлен о нуждах и обстоятельствах Своих детей и лично ходатайствует за них.

Прочитайте Откр. 2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15. Насколько Иисус осведомлен о состоянии и нуждах Божьего народа?


Иисус использует применительно к Себе Божьи имена «первый и… последний» (см. Откр. 1:17; Ис. 44:6; 48:12). Прилагательным «последний» переведено греческое слово э́схатос, от которого происходит слово «эсхатология» (учение о конце времени). Это свидетельствует о том, что библейская эсхатология сосредоточена на Христе, за Которым в конце истории будет последнее слово. Он «живой» и имеет «ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Благодаря смерти и воскресению Иисуса Ему дана была власть открыть врата смерти (Пс. 9:14). Он поднимет из могилы к вечной жизни каждого, уповающего на Него (1 Кор. 15:21–23). Верным последователям Иисуса не стоит бояться, ведь даже мертвые находятся под Его присмотром. И если у Господа под контролем даже мертвые, то насколько больше Бог заботится о живущих на земле! (См. 1 Фес. 4:16, 17).

Среда, 9 января

Весть Христа тогда и теперь

Прочитайте Откр. 1:11, 19, 20. Иисус передал семь особых вестей для церквей в римской провинции Азии. Какое символическое значение имеют эти вести для христиан в целом, учитывая факт, что в этой провинции было больше семи церквей?


Иисус поручил Иоанну отправить семи церквам послания, записанные в главах 2 и 3 книги Откровение. Они имеют трехуровневое применение:

1. Историческое применение. Первоначально эти вести были адресованы семи церквам, расположенным в процветающих городах Азии I века. Местные христиане столкнулись с серьезными испытаниями. В языческих храмах нескольких городов учредили обязательное поклонение императору в знак преданности Риму. Граждане также должны были участвовать в публичных мероприятиях и языческих религиозных обрядах. Отказавшись повиноваться этому требованию, многие христиане столкнулись с преследованием и даже пережили мученический опыт. Выполняя поручение Христа, Иоанн написал семь посланий, чтобы помочь этим людям в испытаниях.

2. Пророческое применение. Факт, что книга Откровение является пророческой, а в качестве адресатов посланий были избраны только семь церквей, также указывает на пророческий характер посланий. Духовное состояние семи церквей совпадает с духовным состоянием Божьей церкви в разные периоды истории. Согласно замыслу Господа, семь посланий призваны представить панорамный обзор духовного состояния христианства от первого века и до конца истории земли.

3. Универсальное применение. Хотя изначально эти семь посланий были адресованы церквам в Азии, содержащиеся в них уроки применимы к христианам всех времен. Послания были отправлены одним письмом, которое необходимо было прочитать верующим в каждой церкви (см. Откр. 1:11; Откр. 22:16). Таким образом, в них представлены разные категории христиан во всех местах и во все времена. К примеру, если христианство в целом сегодня представлено Лаодикийской церковью, то отдельным христианам могут быть присущи характерные черты других церквей. Благая весть заключается в следующем: в каком бы духовном состоянии мы ни находились, Бог снисходит до уровня Своего творения, чтобы снова возвысить его и спасти (см. Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 22).

Представьте себе, что Господь написал вашей местной церкви письмо о ее нынешнем духовном состоянии и испытаниях. Каким было бы содержание такого письма?


Четверг, 10 января

Послание Ефесской церкви

Ефес был столицей и крупнейшим городом в римской провинции Азии, располагавшимся на пересечении основных торговых путей. Как главный порт Азии этот город играл роль значимого торгового и религиозного центра. Здесь было множество общественных зданий, таких как храмы, театры, гимназии, бани и публичные дома. Ефес также славился своим искусством и магическими практиками, а также приобрел печальную известность по причине распущенности и суеверия местных жителей. Тем не менее самая влиятельная христианская церковь в этой провинции находилась именно в Ефесе.

Прочитайте Откр. 2:1–4. Как Иисус представляет Себя Ефесской церкви? Какие ее качества заслуживают одобрения Иисуса? Что вызывает Его обеспокоенность?


С самых первых дней отличительной особенностью ефесян были верность и любовь (см. Еф. 1:15, 16). Невзирая на внешние и внутренние проблемы, христиане в Ефесе сохраняли твердость веры. Они были трудолюбивы и послушны истине, не допускали в свою среду лжеапостолов. Но их любовь ко Христу и ближним начала ослабевать. И хотя эти люди сохраняли твердость в вопросах веры, без Христовой любви даже их «светильник» (то есть церковь) оказался под угрозой.

Прочитайте Откр. 2:5–7. На выполнении каких трех действий настаивает Иисус, чтобы Ефесская церковь смогла возродить свою первую любовь, посвящение Христу и ближним? Как связаны между собой эти аспекты?


Сложившаяся ситуация в Ефесской церкви соответствует общей ситуации и духовному состоянию церкви в период приблизительно с 31 по 100 год. Отличительными особенностями апостольской церкви были любовь и преданность Евангелию. Но к концу первого века церковь стала утрачивать первую любовь и, как следствие, отдаляться от простоты и чистоты Евангелия.

Представьте себя частью общины, чья любовь ослабевает. Члены такой общины могут не допускать явных грехов и даже совершать правильные поступки, но при этом духовно умирать от формализма и холода. Как данный Иисусом совет может помочь церкви исправить эту ситуацию?


Пятница, 11 января

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Патмос» в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» (с. 568–577).

«Преследования Иоанна обратились в инструмент благодати. Слава воскресшего Спасителя наполнила Патмос блеском. Иоанн увидел Христа в человеческом обличье со следами гвоздей на руках и ногах — вечным свидетельством Его величия. И вот ему снова было позволено взирать на воскресшего Господа, облаченного такой славой, на которую человек не может взирать без страха за свою жизнь.

Явление Христа Иоанну должно доказать всем, верующим и неверующим, что у нас есть воскресший Господь. Эта истина должна стать живой силой для церкви. Иногда над народом Божьим сгущаются темные тучи. Кажется, что притеснения и гонения вот-вот истребят его окончательно. Но именно в такое время преподаются самые поучительные уроки. Подобно тому как звезды ярче всего сияют на темном небе, так и самые яркие лучи Божьей славы пронзают самый густой мрак. Чем темнее небо, тем ярче и выразительнее лучи Солнца правды — воскресшего Спасителя» (Э. Уайт. Наставник молодежи, 5 апреля 1900 г.).

Вопросы для обсуждения:

Иоанн передает читателям увиденное и услышанное на острове Патмос. Что видите и слышите вы, читая Откр. 1:12–20? Какие слова утешения вы здесь находите?

Первый ангел в Откр. 14:7 призывает людей, живущих на земле в конце времени: «Поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод». Эта же формулировка используется в Исх. 20:11. Что весть первого ангела сообщает нам о значении субботы в последнее время?

Многие христиане сталкиваются со странным явлением: чем дольше они в церкви, тем легче их вере истощиться или совсем иссякнуть, хотя все должно быть наоборот. Ведь чем дольше мы ходим с Иисусом, тем больше должны знать о Нем и Его любви к нам. Как же нам научиться не только поддерживать огонь веры, но и разжигать его все ярче и ярче?

* В Синодальном переводе текст Откр. 1:10 начинается фразой: «Я был в духе в день воскресный». Но текст оригинала звучит так: «Эгено́мен пнэ́вмати эн тэ кюриакэ́ хемэ́ра», что буквально значит: «Я был в духе в Господень день» (прим. эксперта).

Урок 3


12–18 января

Послания Иисуса церквам

Библейские тексты для исследования:

Откр. 2:8–29; 3:1–22; Ис. 61:10.

Памятный стих:

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

C острова Патмос Иисус отправил через Иоанна письмо с семью посланиями для Своего народа. И хотя послания были адресованы церквам в Азии, они также на символическом языке передают состояние церкви на протяжении всей христианской истории.

Детальное сравнение посланий свидетельствует о том, что они имеют одну и ту же шестичастную структуру. Каждое послание начинается с обращения Иисуса к конкретной церкви по имени. Во второй части после словосочетания «так говорит» Иисус представляет Себя каждой церкви при помощи описаний и символов, содержащихся в первой главе. Каждое из описаний наилучшим образом соответствует особым нуждам конкретной церкви. Тем самым Иисус подчеркивает, что Он способен помочь верующим в борьбе и разных жизненных ситуациях. Затем Иисус дает церкви оценку и подсказывает выход из ее сложного положения. В заключительной части каждого послания звучит призыв внимать словам Святого Духа и обетование для церкви.

Как мы узнали из предыдущего урока, исследуя послание к Ефесской церкви, Иисус предлагает надежду и удовлетворяет потребности каждой церкви в каждой ситуации. В этом мы убедимся и на этой неделе, изучая следующие шесть посланий. Точно так же Он может удовлетворить сегодня и наши нужды.

Воскресенье, 13 января

Послания Христа к Смирне и Пергаму

Красивый богатый город Смирна был центром узаконенного культа поклонения императору. Отказ от соблюдения этого постановления мог привести к потере правового статуса, преследованиям и даже смерти.

Прочитайте Откр. 2:8–11. Какова связь между тем, как Иисус представляет Себя Смирнской церкви, и ее положением? В какой ситуации оказалась эта церковь? Какое предостережение Иисус дает ей относительно предстоящих событий?


Послание к церкви в Смирне применимо к церкви постапостольского периода, когда христиане претерпевали жестокие гонения со стороны Римской империи. «Десять дней» из Откр. 2:10 указывают на десять лет гонений Диоклетиана с 303 г. по 313 г. н. э., пока Константин Великий не издал Миланский эдикт, благодаря которому христиане обрели религиозную свободу.

В Пергаме были сосредоточены различные языческие культы, в том числе культ Эскулапа — греческого бога врачевания, которого изображали в виде змея и называли «спасителем». Люди съезжались из разных уголков мира в храм Эскулапа, чтобы получить исцеление. Пергам играл ключевую роль в насаждении культа поклонения императору, которое, как и в Смирне, носило обязательный характер. Неудивительно, что Пергам в книге Откровение описан как город, где находится престол сатаны.

Прочитайте Откр. 2:12–15. Как Иисус представляет Себя Пергамской церкви? Как Он оценил ее духовное состояние?


Христиане в Пергаме столкнулись и с внешними, и с внутренними угрозами. В то время как большинство из них сохраняли верность, так называемые николаиты пошли на компромисс с язычеством с целью избежать гонений. Подобно Валааму, который впал в вероотступничество и совратил израильтян на путь греха и восстания против Бога по дороге в землю обетованную (см. Числ. 31:16), они избрали, как им казалось, более удобный и выгодный путь, предпочитая изменить своим религиозным принципам. Хотя Иерусалимский собор постановил воздерживаться от «идоложертвенного» и «блуда» (Деян. 15:29), члены церкви под действием учения Валаама пренебрегали этим постановлением, отвергнув его. Единственное решение, которое Иисус может предложить Пергаму: «Покайся» (Откр. 2:16).

Церковь в Пергаме — это пророческая картина церкви, существовавшей в период приблизительно с 313 по 538 г. Хотя некоторые люди в церкви оставались верными, духовный упадок и вероотступничество стремительно возрастали.

Что значит не отрекаться «от веры Моей» (Откр. 2:13; см. также Откр. 14:12)? Как отказ отречься от веры может помочь нам противостоять уступкам и быть верными до смерти (см. Откр. 2:10)?


Понедельник, 14 января

Послание Христа Фиатирской церкви

Судя по тому, что нам известно, Фиатира в отличие от других городов не играла в древней истории особой политической или культурной роли, а церковь была незаметной и малопосещаемой. Чтобы заниматься своим делом или иметь работу, людям в Римской империи необходимо было вступить в торговые гильдии. Власти Фиатиры особо отличались тем, что строго контролировали соблюдение данного требования. Члены этих сообществ должны были посещать гильдийные праздники и принимать участие в храмовых ритуалах, зачастую сопровождавшихся аморальным поведением. Отказавшихся подчиняться упомянутому требованию исключали из гильдий и накладывали на них экономические санкции. Христиане того времени должны были делать выбор — либо отступничество, либо лишения во имя Евангелия.

Прочитайте отрывок Откр. 2:18–29. Как Иисус представляет Себя этим людям (см. также Дан. 10:6)? Какие качества церкви Иисус высоко оценил, а какими был обеспокоен?


Фиатирская церковь, как и Пергамская, пошла на компромисс с языческим окружением. Иезавель — имя жены царя Ахава, которая привела Израиль к отступничеству (см. 3 Цар. 16:31–33). Иисус описывает ее как духовно безнравственную. Те, кто пошел на компромисс в вопросе истины и принял «нечистое» языческое учение, совершили духовное прелюбодеяние.

Церковь в Фиатире символизирует общее состояние христианства в период приблизительно с 538 по 1 517 год. Беда пришла в церковь не извне, а изнутри. Библию заменили преданием, духовенство и священные реликвии вытеснили из поля зрения людей священство Христа, а дела стали считать средством спасения. Людей, не поддававшихся разлагающему влиянию, подвергали гонениям и даже смерти. На многие века (см. Дан. 7:25) люди практически забыли о Евангелии, пока начавшаяся в 1517 году Реформация не напомнила о нем.

Поразмышляйте о совете Иисуса: «Только то, что имеете, держи́те, пока приду» (Откр. 2:25). Какое значение эти слова имеют для нас как церкви в целом и для каждого в отдельности? О чем говорит Иисус?


Вторник, 15 января

Послание Христа Сардийской церкви

Город Сардис имеет славную историю. Однако с началом римской эпохи он потерял былое величие. Его жители продолжали наслаждаться благосостоянием, которое было заслугой исключительно их предшественников. Древний город возвели на вершине крутого холма, поэтому он считался неприступным. Жители Сардиса чувствовали себя настолько безопасно, что городские стены охраняли небрежно.

Прочитайте Откр. 3:1–6, а также Мф. 24:42–44 и 1 Фес. 5:1–8. К каким трем действиям Иисус настоятельно призывает христиан Сардиса, чтобы улучшилось их духовное состояние? Как призыв Иисуса бодрствовать соотносится с состоянием города в тот момент истории?


Некоторых христиан в Сардисе Иисус называет верными, однако большинство — духовно мертвые. Верный Свидетель обвиняет церковь не в каком-то явном грехе или вероотступничестве (подобно Пергамской и Фиатирской церквам), а в духовном оцепенении.

Послание Сардийской церкви пророчески соотносится с духовным состоянием протестантов в постреформационный период (примерно 1565–1740 гг.), поскольку церковь скатывалась к безжизненному формализму и духовному самодовольству. В результате усиливающегося влияния догматизма и секуляризации в церквах истины о спасительной благодати Евангелия и преданности Христу отошли на второй план. И хотя церковь в этот период продолжала существовать физически, в духовном отношении она была мертвой.

Послание Сардийской церкви адресовано также каждому поколению христиан. Некоторые христиане постоянно с восторгом говорят о своей былой верности Христу. Но, к сожалению, таким людям практически нечего рассказать о своих нынешних отношениях со Христом. Их религия носит номинальный характер, тогда как сердце нуждается в истинной религии и искреннем посвящении Евангелию.

Всегда осознавая истину о спасении исключительно по вере в Христа, в каких случаях мы могли бы сказать, что наши дела не найдены «совершенными» перед Богом? Что значит эта фраза и как мы можем «усовершенствовать» наши дела пред Ним? См. Мф. 5:44–48.


Среда, 16 января

Послание Христа церкви в Филадельфии

Шестая церковь, к которой обратился Иисус, находилась в Филадельфии (в переводе с греч. «братолюбие»). Этот город располагался на торговом пути империи и был «открытой дверью» на крупное плодородное плато. Раскопки свидетельствуют о том, что город являлся центром, куда люди приезжали с целью оздоровиться и обрести исцеление. Из-за частых землетрясений жители города переехали в деревню, поселившись в скромных хижинах.

Прочитайте Откр. 3:7–9. Какая существует связь в этом послании между тем, как Иисус представляет Себя церкви, и ее положением? Что говорят о состоянии церкви слова Иисуса: «Ты не много имеешь силы» (Откр. 3:8)? Какое обетование Он дает этим людям?


Послание к Филадельфийской церкви хорошо применимо к великому возрождению протестантизма во время Первого и Второго пробуждений, произошедших в Великобритании и Америке примерно в 1740–1844 гг. Получив небесный свет, народ Господа действительно стремился соблюдать Божье Слово (см. Откр. 3:8). Внимание было сосредоточено на повиновении Божьим заповедям и чистоте жизни. «Открытая дверь» — это путь в небесное святилище, ведь мы встречаем также упоминание о «храме Бога Моего» (Откр. 3:12, ср. с Откр. 4:1, 2). Одна дверь затворяется, а другая отворяется, что указывает на перемену, которой надлежало произойти в первосвященническом служении Христа в 1844 году.

Прочитайте Откр. 3:10–13. Что в этих текстах указывает на то, что времени осталось мало и близок час пришествия Христа? Какое значение имеет начертание имени Бога на Его народе (см. 2 Тим. 2:19)? Если имя отражает характер человека, что тогда текст Исх. 34:6 сообщает нам о Боге и людях, носящих Его имя?


Великое возрождение произошло в церквах по обе стороны Атлантики. В годы, предшествовавшие 1844 году, весть о скором пришествии Христа провозгласили во многих частях мира. Обещание написать Божье имя на победителях свидетельствует о том, что Божий народ будет отражать Его характер. Весть о скором пришествии Христа имеет большое значение, но не менее важной является весть о том, что Христос обещает приготовить Свой народ к этому великому событию, даровав прощение грехов и вложив Свой закон в сердца людей (см. Флп.1:6; Евр. 10:16, 17).

Какое значение лично для вас имеет надежда на скорое пришествие Христа? Какую уверенность вселяет в нас обещание Христа закончить начатый Им труд?


Четверг, 17 января

Христиане в Лаодикии

Последняя церковь, к которой обратился Иисус, находилась в Лаодикии — богатом городе, расположенном на главном торговом пути. Город славился производством шерстяных изделий, банками, где хранилось огромное количество золота, и глазной мазью, изготовляемой местными фармацевтами. Благосостояние Лаодикии побудило жителей города считать себя самодостаточными. Когда он был разрушен землетрясением (приблизительно в 60 г. н. э.), горожане отказались от помощи Рима.

Поскольку в городе не было собственных источников, вода поступала сюда по длинному акведуку из горячих источников в Иераполе. В Лаодикию вода приходила уже теплой.

Прочитайте Откр. 3:14–17 и Ос. 12:8. Каким образом дух самодостаточности жителей Лаодикии проник в среду лаодикийских христиан?


Иисус не порицал христиан из Лаодикии за серьезный грех, ересь или отступничество. Их проблема заключалась в самодовольстве, ведущем к духовному оцепенению. Подобно поступавшей в город воде, состояние этих людей не было ни холодным, ни горячим, но теплым. Они считали себя богатыми и ни в чем не нуждающимися, однако в духовной сфере были нищими, нагими и слепыми.

Лаодикийская церковь символизирует духовное состояние Божьей церкви на заключительном этапе земной истории. Об этом свидетельствуют параллели с некоторыми текстами книги Откровение, в которых речь идет о событиях последнего времени. Один из них записан в Откр. 16:15 и указывает на «белые одежды» праведности Христа, в которых нуждается духовно нагая Лаодикия (см. Откр. 3:18). Призыв хранить одежды свои и не ходить нагим содержится в самом центре отрывка, указывающего на духовную Армагеддонскую битву. Сначала эта временна`я параллель Иисуса может показаться весьма странной, ведь тогда получить эти одежды будет уже невозможно, поскольку испытательный срок для каждого закончится. Но призыв хранить свои одежды появляется во взаимосвязи с шестой язвой и Армагеддоном, ибо Иисус желает напомнить Лаодикии о заблаговременном приготовлении к этому страшному конфликту, пока не стало слишком поздно. Таким образом, Откр. 16:15 предупреждает лаодикийцев: если они не внемлют совету Христа, предпочитая оставаться нагими (см. Откр. 3:17, 18), то во время Его пришествия будут постыжены и погибнут (см. 1 Ин. 2:28–3:3).

Иисус заверяет лаодикийцев в Своей любви к ним и призывает их к покаянию (см. Откр. 3:19). В заключение Христос указывает на Себя как на Возлюбленного из книги Песнь Песней (5:2–6), Который стоит у двери, стучит и желает войти (см. Откр. 3:19). Каждому, кто отворит дверь и впустит Иисуса, обещана вечеря с Ним, а в конечном итоге они будут царствовать со Христом на Его престоле (см. Откр. 20:4).

Прочитайте Откр. 3:18–22. Какой совет Иисус дает лаодикийцам? Что символизируют золото, белая одежда и глазная мазь (см. 1 Петр. 1:7; Ис. 61:10; Еф. 1:17, 18)? О чем этот совет свидетельствует нам — адвентистам седьмого дня, считающим себя Лаодикийской церковью?


Пятница, 18 января

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Откровение» в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» (с. 578–592).

Семь посланий к церквам свидетельствуют об их постепенном духовном упадке. Ефесская церковь хранила верность, хотя со временем и утратила свою первую любовь. Церкви в Смирне и Филадельфии большей частью оставались преданными вере. Пергамская и Фиатирская церкви все больше и больше шли на компромисс, пока подавляющее большинство верующих полностью не отошли от чистой Христовой веры. Сардийская церковь оказалась в очень непростом положении. Большая часть членов этой церкви поступала вопреки Евангелию, а в Филадельфии лишь небольшая горстка верующих сохранила верность Богу. Лаодикийская церковь же находилась в состоянии такого духовного оцепенения и самодовольства, что о ней нельзя было сказать ничего хорошего.

В конце каждого послания Иисус дает обетование внимающим Его совету. И мы видим интересную закономерность: чем глубже духовный упадок в церквах, тем больше дано обетований. Ефесская церковь, которой Иисус передает первую весть, услышала только одно обетование. Каждая последующая церковь, демонстрируя ухудшение духовного состояния верующих, получает больше обетований, чем предыдущая. Последняя, Лаодикийская, церковь также получила единственное, но величайшее обетование: воссесть вместе с Иисусом на престоле (см. Откр. 3:21).

Вопросы для обсуждения:

Каким образом увеличивающееся количество обетований на фоне усугубляющегося духовного упадка в церквах отражает принцип: там, где умножается грех, преизобилует благодать (Рим. 5:20)? Поразмышляйте об этом, приняв во внимание следующую цитату: «Церковь, какой бы немощной и немногочисленной она ни была, является единственным на земле объектом наивысшего внимания со стороны Христа. Он постоянно печется о ней, укрепляя ее Своим Святым Духом» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 396).

Среди христиан бытует мнение, что в промышленных, торговых и столичных городах быть христианином весьма непросто. В процветающих городах Азии жили христиане, которые, испытывая давление со стороны языческого населения, остались верны Евангелию и непоколебимы в своей преданности Богу. Какой урок можно извлечь из их опыта? Подумайте об этом в контексте молитвы Иисуса, записанной в Ин. 17:15–19. Как применить принцип «в мире, но не от мира» к современным христианам, особенно к тем из них, которые живут в крупных городах?

Каким образом мы как адвентисты седьмого дня можем прислушаться к советам, адресованным Лаодикийской церкви?

Урок 4


19–25 января

Достоин Агнец

Библейские тексты для исследования:

Откр. 4, 5; Иез. 1:5–14; Еф. 1:20–23; Евр. 10:12; Деян. 2:32–36.

Памятный стих:

«Не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5:5).

На прошлой неделе мы исследовали послания Христа Своему народу на земле. Новое видение Иоанна переводит наш взор с земли на небо и открывает будущее — то, «чему надлежит быть после сего» (Откр. 4:1).

Видение, записанное в главах 4, 5 книги Откровение, происходит в небесном тронном зале. Сцены в этих главах, как и в главе 12, символически изображают Божий контроль над историей и планом спасения. Однако прежде чем начнет открываться будущее, нам показана центральная роль первосвященнического служения Христа на небесах в Его верховной власти над землей и в искуплении человеческого рода. Таким образом, в главах 4, 5 представлен пророческий взгляд на значение будущих событий, о которых пойдет речь в остальных главах книги.

Также можно отметить: если послания к семи церквам были написаны довольно простым языком, то с этого момента в книге используется образный язык, который не всегда легко истолковать. Этот язык заимствован из истории Божьего народа, записанной в Ветхом Завете. Чтобы правильно истолковать книгу Откровение, необходимо научиться понимать ее символический язык в свете Ветхого Завета.

Воскресенье, 20 января

В небесном тронном зале

В тексте Откр. 4:1 Иисус приглашает Иоанна взойти на небеса, чтобы увидеть панорамный обзор истории от его времени и до возвращения Христа.

Тексты Откр. 4:1–8; 5:8–12; Иез. 1:26–28 содержат описание небесного тронного зала. Что эти стихи сообщают нам о природе (сущности) этого места?


Через открытую дверь апостол увидел небесный храм и Божий престол. Престол символизирует Божье верховенство и высшую власть над творением, тогда как радуга вокруг престола знаменует собой Божью верность Своему слову (см. Быт. 9:13–16; Ис. 54:9, 10). Однако сатана — посягнувший на Божью власть противник Христа — пытается оспорить Божественный авторитет. Главный вопрос в великой борьбе между Богом и сатаной заключается в том, кому принадлежит право управлять Вселенной. Увиденный Иоанном небесный совет собрался в небесном тронном зале, чтобы подтвердить законность Божьего правления во Вселенной (см. Откр. 4:1–8; 5:11–14).

Прочитайте Откр. 4:8–11 и 5:9–14. Что в этих отрывках говорится об истинном поклонении? Почему Господь Бог и Агнец достойны поклонения?


В отрывке Откр. 4 мы видим общее описание тронного зала в небесном храме и постоянно проходящего там поклонения. И если в ходе поклонения в 4-й главе возвышается творческая сила Бога, то в 5-й главе прославляется искупление, дарованное закланным Агнцем. Эти главы свидетельствуют: истинное поклонение указывает на могущественные Божьи деяния — Творение и искупление — и воспевает их. Бог, сотворивший мир за шесть дней, имеет также власть и силу преобразовать его до первоначального состояния и превратить в вечные обители для Своего народа в соответствии со Своим обещанием.

Поразмышляйте о том, чему учит Евангелие: Тот, Кто сотворил не только нас и наш мир, но и всю Вселенную, стал Агнцем, закланным за нас (см. Откр. 5:12). Какую удивительную надежду эта весть дарует нам в мире, исполненном боли и смятения?


Понедельник, 21 января

Небесный совет в тронном зале

Описание старцев в тексте Откр. 4:4 свидетельствует о том, что это не ангелы (греч. прэсбю́тэрос — «старейшина»). Старцами в Библии всегда называли людей. В отличие от ангелов, постоянно пребывающих в присутствии Бога, эти старейшины восседают на престолах. Их белые одежды — атрибут Божьего верного народа (см. Откр. 3:4, 5). Золотые венцы (греч. стэ́фанос, Откр. 4:4) на их головах предназначены исключительно для одержавших победу святых (см. Иак. 1:12). Все эти детали свидетельствуют о том, что 24 старца — прославленные святые, вознесенные на небо.

Число 24 — символическое. Это два раза по 12, а число 12 в Библии — символ Божьего народа. 24 старца могут олицетворять Божий народ во всей его полноте в ветхозаветное и новозаветное время. Число 24 также может служить символом глав 24 священнических черед, совершавших служение в земном храме (см. 1 Пар. 24:1–19).

Факт, что о 24 старцах никогда прежде в Библии не упоминалось, означает, что это новая группа в небесном тронном зале. Возможно, это люди, восставшие из мертвых в момент смерти Христа (см. Мф. 27:51–53).

Если это так, то 24 старца, вознесшиеся с Иисусом на небеса, становятся представителями человечества, чтобы засвидетельствовать справедливость деяний Бога, осуществляющего план спасения. В тексте Откр. 5:9 читаем, что 24 старца и четыре животных (стих 8) пали пред Агнцем, Который был заклан и жив. Вместе они поют новую песнь, восхваляя Агнца такими словами: «Достоин Ты… ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:9, 10).

В отрывке Откр. 4:6–8 также упоминаются четыре животных, или четыре живых существа. Сравните их описание с изображением четырех живых существ в Иез. 1:5–14; 10:20–22, а также с описанием серафимов в Ис. 6:2, 3.


Четыре животных символизируют занимающих высокое положение существ, служащих Богу в качестве Его посредников и стражей Его престола (см. Пс. 98:1). Их крылья символизируют незамедлительное выполнение Божьих поручений, а глаза указывают на хорошую осведомленность. Присутствие этих существ вместе с 24 старцами и бесчисленным множеством ангелов вокруг престола (см. Откр. 5:11) свидетельствует о том, что в тронном зале представлены и небо, и земля.

Вторник, 22 января

Запечатанная книга

Прочитайте текст Откр. 5:1. Какое значение имеет запечатанная книга в контексте Ис. 29:11, 12 и почему Иоанн плакал?


Эти стихи в греческом тексте оригинала указывают на то, что книга лежала на престоле справа от Отца. Она ждала Того, Кто был бы достоин взять ее и «снять печати ее» (Откр. 5:2).

Эллен Уайт пишет, что в запечатанной книге содержится «история Божьего провидения, пророческая история народов и церкви. Здесь содержатся Божественные изречения, Его полномочия, заповеди, законы, все наставления Предвечного, а также история всех правящих сил народов. В этом свитке образным языком описано влияние каждого племени, языка и народа от начала земной истории и до ее завершения» (Э. Уайт. Рукописи, т. 9, с. 7).

Таким образом, запечатанная книга содержит Божественную тайну, касающуюся решения Богом проблемы греха и спасения падшего человечества. Полное осуществление этой тайны произойдет во время Второго пришествия Христа (см. Откр. 10:7).

Прочитайте Откр. 5:5–7. Почему Христос — единственный во Вселенной, Кто достоин взять запечатанную книгу и снять ее печати?


Изображенная Иоанном ситуация в тронном зале связана с восстанием сатаны. Хотя Создателем нашей планеты является Бог, она оказалась в плену у дьявола. Плач Иоанна символизирует слезы Божьего народа, ожидающего со времен Адама спасения от рабства греха. В запечатанной книге хранился Божий план решения проблемы греха. Несомненно, благодаря Своей безграничной силе Бог Отец Сам мог выполнить этот план. Однако искупление падшего человечества требовало особой жертвы, и ею стал Иисус. Он победил, поэтому достоин распечатать книгу, стать Властелином земли и нашим Посредником в небесном святилище.

Как мы можем научиться отводить Христу центральное место в нашей жизни?


Среда, 23 января

Достоин Агнец

Прочитайте Откр. 5:8–14, а также Еф. 1:20–23 и Евр. 10:12. Какую великую надежду и утешение мы находим в этих отрывках, пребывая в мире, который сам по себе не может нас ободрить?


Подойдя к престолу, Христос-Агнец берет книгу. Такое действие свидетельствует о том, что все необходимые полномочия и верховная власть принадлежат Ему (см. Мф. 28:18; Еф. 1:20–22). В этот момент вся Вселенная признаёт законное право Христа на управление землей. Христос вновь приобрел то, что однажды утратил Адам.

Христос взял свиток, и это означает, что в Его руках — участь всего человечества. Четыре живых существа и 24 старца пали пред Ним и поклонились, говоря: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан» (Откр. 5:9). Таким актом поклонения высокопоставленные ангелы и представители искупленного человечества подтверждают жертву Христа за людей. Своей кровью Он заплатил выкуп за падшее человечество и предлагает каждому человеку надежду на искупление и обетование будущих благ, которые мы едва можем себе представить.

К четырем живым существам и старцам присоединяется бесчисленное множество ангелов вокруг престола, воздающих хвалу Агнцу, Который был заклан и теперь жив, чтобы ходатайствовать за падший человеческий род (см. Евр. 7:25). Голоса присутствующих в тронном зале сливаются воедино в громком восклицании: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр. 5:12).

В этот же миг все творение на небе и на земле объединяется в величественном поклонении Отцу и Христу: «Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13). В ответ на эту хвалу четыре живых существа и 24 старца восклицают: «Аминь», завершая восторженное поклонение в небесном тронном зале.

Ученые полагают, что однажды Вселенная либо взорвется, либо испытает коллапс*, либо распадется на части. Какой разительный контраст представляет собой будущее, открытое в Слове Божьем! Как мы можем уже сейчас начать радоваться ожидающему нас будущему?


Четверг, 24 января

Значение Пятидесятницы

Излитием Святого Духа в день Пятидесятницы (см. Деян. 2:1–4) было отмечено одно из решающих событий в истории спасения: посвящение Христа на постголгофское служение в качестве Первосвященника и Царя в небесном святилище (см. также Деян. 1:4–8, Деян. 2:33). Благодаря Своему первосвященническому служению одесную Отца (см. Откр. 5:6, 7) Христос в полной мере может выполнить план спасения. Являясь нашим Посредником в небесном святилище, Иисус совершает служение ради нашего спасения. Через Него верующие имеют свободный доступ к Богу и получают прощение грехов.

Прочитайте Деян. 2:32–36 и Ин. 7:39. Какую надежду и ободряющую весть вы находите в том, что Иисус служит на небесах как наш Первосвященник и Царь?


После воцарения Христа в небесном святилище произошло излитие Святого Духа на учеников. В тексте Откр. 5:6 упоминаются семь духов Божьих, «посланных во всю землю». Как мы уже исследовали ранее, семь духов указывают на полноту действия Святого Духа в мире. Во время восшествия Христа на престол Святой Дух был послан на землю. Этот факт связан с одним из первых действий Христа в роли нашего Первосвященника в небесном святилище. Излитие Святого Духа означает, что Иисус предстал пред Отцом и Его жертва за людей принята Богом.

«Вознесение Христа на небо было залогом того, что Его последователи получат обещанное благословение… Христос, войдя небесными вратами, воцарился там при общем ликовании и поклонении ангелов. Как только это совершилось, Святой Дух обильно излился на учеников, и Христос был воистину прославлен той славой, которую Он имел у Отца от вечности. Излитие Духа в день Пятидесятницы свидетельствовало о том, что Спаситель возведен на престол. В соответствии со Своим обетованием Он послал Своим последователям Святого Духа с небес в знак того, что как Царь и Священник Он принял всякую власть на небе и на земле и стал Помазанником над Своим народом» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 38, 39).

Прочитайте Евр. 4:16; 8:1. Какую ободряющую весть вы находите в заверении, что Иисус как Священник и Царь получил всякую власть на небе и на земле? Как вера в эту истину помогает преодолевать трудности в повседневной жизни и иметь уверенность в будущем?


Пятница, 25 января

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «К Отцу Моему и Отцу вашему» в книге Эллен Уайт «Желание веков» (с. 829–835), а также главу «Дар Духа» в книге «Деяния апостолов» (с. 47–56).

Весть, записанная в главах 4, 5 книги Откровение, имеет огромное значение для Божьего народа, живущего в заключительный период истории земли. Излитие Святого Духа в день Пятидесятницы ознаменовало начало проповеди Евангелия всему миру, главным содержанием которой стал Иисус, взошедший на небесный престол как Первосвященник и Царь одесную Отца. Эта истина об Иисусе заняла центральное место в убеждениях ранних христиан (см. Евр. 8:1) и стала краеугольным камнем их проповеди (см. Деян. 2:32, 33; 5:30, 31). Она также была для них мотивирующим фактором, источником веры и мужества в гонениях и тяжелых жизненных ситуациях (см. Деян. 7:55, 56; Рим. 8:34). В результате многие люди откликнулись на проповедуемую ими весть. Через служение Святого Духа Божье Царство проявилось тогда и продолжает проявляться сегодня.

Мы никогда не должны забывать, что только благая весть о спасении во Христе может коснуться человеческих сердец, преобразовать их и помочь людям откликнуться на призыв вечного Евангелия — убояться Бога, воздать славу и поклониться Ему (см. Откр. 14:7). Наша единственная надежда заключается в Спасителе, нашем Первосвященнике и Царе в небесном святилище. Он пребудет со Своим народом до самого конца (см. Мф. 28:20). Будущее — в Его руках.

Давайте же всегда помнить, что, не упуская из виду сути Евангелия, мы сможем достичь полного успеха в проповеди последней вести заблудшему и страдающему человечеству. Ничто иное из проповедуемого нами не является более важным, чем Голгофский крест, красноречиво свидетельствующий о Боге.

Вопросы для обсуждения:

Однажды на небесах мы поклонимся и воздадим славу Господу за Его доброту, силу и благодать. Каким образом уже сейчас мы можем подготовиться к тому великому дню? Другими словами, как можно с благодарностью в сердце поклоняться Богу и славить Его за все, что Он уже совершил, совершает и совершит в будущем?

Прочитайте Откр. 4:11 и 5:9. В каких двух ролях выступают Отец и Сын в приведенных текстах? Каким образом выполнение Богом этих двух центральных в плане спасения ролей делает Его достойным нашего поклонения? Каким образом суббота отражает эти две удивительные истины о нашем Боге?

* Коллапс — катастрофически быстрое сжатие звезды после исчерпания ее внутренних источников ядерной энергии (прим. ред.).

Урок 5


26 января –


1 февраля

Семь печатей

Библейские тексты для исследования:

Откр. 6:1–14; Лев. 26:21–26; Иез. 4:16; Втор. 32:43; 2 Фес. 1:7–10.

Памятный стих:

«Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:9, 10).

Глава 6 книги Откровение продолжает описание сцены из глав 4, 5, в которой Христос предстает достойным открыть запечатанную книгу, ведь Своими победоносными жизнью и смертью Он заново обрел то, что потерял Адам. Теперь Иисус готов снять с нее печати, чтобы выполнить до конца план спасения.

Пятидесятница ознаменовала начало проповеди Евангелия, благодаря которой Христос расширяет границы Своего Царства. Таким образом, снятие печатей связано с проповедью Евангелия и последствиями ее отвержения. Снятие последней, седьмой печати приводит нас к заключительному этапу мировой истории.

В Откр. 3:21 содержится ключ к пониманию семи печатей: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Главы 4, 5 сообщают о победе Христа и о том, что благодаря Своей жертве на Гологофе Он достоин быть нашим Небесным Первосвященником и открыть книгу. Последние стихи в 7-й главе повествуют о победителях, стоящих перед престолом Христа. Таким образом, в 6-й главе речь пойдет о борьбе Божьего народа за право воссесть вместе с Иисусом на престоле.

Воскресенье, 27 января

Снятие первой печати

Прочитайте Откр. 6:1–8, а также Лев. 26:21–26 и Мф. 24:1–14. Найдите общие ключевые слова в этих текстах. Что можно узнать о значении первых четырех печатей на основании параллельных стихов?


События семи печатей следует понимать в контексте ветхозаветных проклятий, выражающихся в виде меча, голода, язвы и полевых зверей (см. Лев. 26:21–26). Иезекииль определяет их как Божьи «четыре тяжкие казни» (Иез. 14:21). Это были дисциплинарные меры, которые Бог применял к людям, когда они проявляли неверность завету. Тем самым Он желал пробудить Свой народ, дабы тот осознал свое духовное состояние. Подобным образом четыре всадника являются Божьим инструментом, который Он использует с целью не дать Своему народу уснуть в ожидании возвращения Иисуса.

Мы наблюдаем также тесные параллели между первыми четырьмя печатями и текстами Мф. 24:4–14, где Иисус открывает грядущие события. Четыре всадника — это средство, благодаря которому Бог удерживает Своих детей на правильном пути, напоминая, что нынешний мир не является их домом.

В текстах Откр. 6:1, 2 образным языком также говорится о победе. Они перекликаются с отрывком Откр. 19:11–16, где Христос изображен как Всадник на белом коне во главе Своего небесного воинства ангелов, грядущий спасти Свой народ во время Второго пришествия. Белый цвет, символизирующий чистоту, ассоциируется с Христом и Его последователями. Всадник на коне держит лук, ему также дан венец (см. Откр. 6:2). Этот портрет напоминает нам образ Бога в Ветхом Завете — Всадник на коне с луком в руке, побеждающий врагов Своего народа (см. Авв. 3:8–13; Пс. 44:5, 6). Венец на голове всадника (см. Откр. 6:2) обозначен греческим словом стэ́фанос — «венец победы» (см. также Откр. 2:10; 3:11). Этот всадник идет вперед с целью побеждать.

В повествовании о первой печати изображена проповедь Евангелия, усилившаяся в день Пятидесятницы, посредством чего Христос начал расширять Свое Царство. Как тогда, так и сегодня существует много территорий, которые необходимо охватить проповедью. Множество людей нуждаются в том, чтобы стать последователями Иисуса, пока не будет одержана окончательная победа грядущим во славе Христом.

С пророческой точки зрения повествованию о первой печати соответствует послание к Ефесской церкви. В нем описан апостольский период первого века, в течение которого Евангелие стремительно распространялось по всему миру (см. Кол. 1:23).

Почему нам не следует забывать, что, сделав свой выбор в пользу Христа, мы встали на сторону Победителя?


Понедельник, 28 января

Вторая и третья печати

Прочитайте Откр. 6:3, 4. Основываясь на описании всадника на рыжем (греч. пюрро́с — огненно-красном) коне, какой вывод можно сделать об отношении людей к проповеди Евангелия?


Красный — цвет крови. У этого всадника большой меч, и ему дано взять мир с земли, что позволяет людям убивать друг друга (см. Мф. 24:6).

Повествование о второй печати изображает последствия непринятия Евангелия, проявившиеся во втором веке. Христос ведет духовную войну посредством проповеди Евангелия, но силы зла оказывают сильное сопротивление, поэтому преследования неизбежны. Всадник не совершает убийства, а забирает мир с земли, после чего неминуемо следуют гонения (см. Мф. 10:34).

Прочитайте Откр. 6:5, 6, а также Лев. 26:26 и Иез. 4:16. Исходя из описания всадника на вороном коне, что можно сказать о проповеди Евангелия в этот период?


Всадник на вороном коне держит меру для взвешивания продуктов. Звучит заявление: «Хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий» (Откр. 6:6). В той части мира зерно, масло и вино являлись товарами первой необходимости (см. Втор. 11:14). Тщательно взвешивать зерно означало испытывать величайшую нужду или голод (см. Лев. 26:26; Иез. 4:16). Во дни Иоанна динарий составлял дневную заработную плату (см. Мф. 20:2). При обычных обстоятельствах дневной заработок мог покрыть все нужды семьи на этот день. Однако по причине голода цены непомерно выросли. В эпизоде с третьей печатью сообщается, что заработной платы за целый рабочий день было достаточно для обеспечения необходимым количеством пищи только одного человека. Чтобы накормить небольшую семью, за дневную плату следовало купить три хиникса ячменя — более дешевого продукта для бедных.

Отрывок о третьей печати указывает на дальнейшие последствия непринятия Евангелия в четвертом веке, когда церковь обрела политическую власть. Если белый конь символизирует проповедь Евангелия, то вороной обозначает его отсутствие и упование на человеческие традиции. Зерно в Библии — символ Слова Божьего (см. Лк. 8:11). Отвержение Евангелия неизбежно приведет к голоду по Божьему Слову, о котором писал пророк Амос (см. Ам. 8:11–13).

Вторник, 29 января

Четвертая печать

Прочитайте Откр. 6:7, 8. Какая картина изображена в отрывке? Как он взаимосвязан с предыдущим?


Цвет коня в повествовании о четвертой печати передает греческое слово хлорос, обозначающее мертвенно-бледный цвет разлагающегося трупа. Имя всадника — смерть; его сопровождает ад (греч. ха́йдэс — могила) — место пребывания мертвых. Этим двоим дана власть умерщвлять людей мечом, голодом, мором и земными зверями на четвертой части земли (см. Мф. 24:7, 8).

Добрая весть заключается в том, что власть смерти и ада (могилы) ограничена четвертой частью земли. Иисус заверяет нас, что имеет ключи ада и смерти (см. Откр. 1:18).

Просмотрите еще раз содержание посланий к церквам в Ефесе, Смирне, Пергаме и Фиатире, записанных во второй главе книги Откровение. Сравните положение этих церквей со сценами, сопровождающими снятие первых четырех печатей. Какие параллели вы можете отметить?


Картины снятия семи печатей показывают будущее церкви. Подобно семи церквам, печати соотносятся с разными периодами в истории христианства. В апостольские времена Евангелие стремительно распространялось по всему миру. Затем последовал период гонений в Римской империи (конец I — начало IV вв.), отображенный в эпизоде со второй печатью. Третья печать указывает на период компромисса (V—VI вв.), во время которого наблюдался духовный голод по Библии, что привело к темным векам Средневековья. Повествование о четвертой печати как нельзя лучше описывает состояние духовной смерти христиан на протяжении почти тысячи лет.

В Откр. 6:6 сказано, что последствия голодного мора, господствовавшего в период третьей печати, не коснутся «елея и вина». Елей — символ Святого Духа (см. 1 Цар. 16:13; Деян. 10:38), а вино (то есть виноградный сок) символизирует пролитую за нас Кровь Иисуса Христа, дарующую нам спасение (см. Мф. 26:27, 28). Каким образом значение этих символов свидетельствует о том, что, невзирая порой на острую нехватку Слова Божьего, Святой Дух по-прежнему действует, а спасение во Христе доступно каждому желающему познать истину?


Среда, 30 января

Снятие пятой печати

Прочитайте Откр. 6:9, 10. О чем повествуют эти стихи?


В Библии слово душа обозначает человека (см. Быт. 2:7). Мученичество Божьего верного гонимого народа представлено в этом отрывке в образе жертвенной крови, вылитой у основания жертвенника всесожжения в земном святилище (см. Исх. 29:12; Лев. 4:7). Божьи дети претерпели преследования и смерть за свою верность Евангелию. Они вопиют к Богу, умоляя Его вмешаться и оправдать их. В приведенных текстах говорится о царящей на земле несправедливости, но никак не о состоянии умерших.

Прочитайте Откр. 6:11, а также Втор. 32:43 и Пс. 78:10. Что было сказано мученикам из Божьего народа в ответ на их мольбы?


Святым мученикам были даны белые одежды, символизирующие праведность Христа, благодаря чему они получают оправдание — Его дар для принявших Божью благодать (см. Откр. 3:5; 19:8). Затем этим людям велено было успокоиться, пока их братья, которых ожидает такая же участь, не дополнят число. Важно отметить, что в греческом тексте Откр. 6:11 слово число отсутствует. В книге Откровение говорится не о конкретном числе мучеников, которое должно быть достигнуто до возвращения Христа, а о полноте их характера (греч. хе́ос плэрото́син означает «пока будут наполнены/завершены»). Божий народ достигнет духовной полноты благодаря одежде праведности Христа, а не ценой собственных заслуг (см. Откр. 7:9, 10). Святые мученики не будут воскрешены и оправданы, пока не настанет Второе пришествие Христа и не начнется Тысячелетнее царство (см. Откр. 20:4).

События, связанные с пятой печатью, исторически относятся к периоду, предшествовавшему Реформации, в течение которого миллионы людей претерпели мученическую смерть за свою верность (см. Мф. 24:21). Этот отрывок из Откровения также напоминает нам о страданиях, которым подвергался Божий народ на протяжении всей истории еще со времен Авеля (см. Быт. 4:10) и будет подвергаться до тех пор, пока Бог не взыщет за «кровь рабов Своих» (Откр. 19:2).

«Доколе, Владыка?» — на протяжении веков звучит вопль страдающего Божьего народа. Кто из нас никогда не боролся с несправедливостью в этой жизни? Какое утешение вы находите в повествовании о пятой печати, зная, что однажды справедливость восторжествует?


Четверг, 31 января

Снятие шестой печати

В повествовании о пятой печати мы видим Божий народ, который страдает от несправедливости во враждебном мире и молит о Божьем вмешательстве. Пришла пора Богу вступиться за Свой народ в ответ на их молитвы.

Прочитайте Откр. 6:12–14, а также Мф. 24:29, 30 и 2 Фес. 1:7–10. О чем сообщают эти тексты?


Последние три знамения шестой печати были предсказаны Иисусом в Мф. 24:29, 30. Как предвестники Второго пришествия они должны были исполниться по завершении «великой скорби» (Откр. 7:14) в 1798 году. Как и в пророчестве Христа, записанном в Мф. 24, солнце, луна, звезды (метеориты) и небо упоминаются здесь в буквальном значении. Употребление союза «как» рисует картину реальных предметов или явлений: солнце стало мрачным, как власяница; луна сделалась, как кровь; звезды пали на землю подобно тому, как смоковница роняет незрелые смоквы свои. Христиане в западном мире восприняли Лиссабонское землетрясение в 1755 году, «черный день» 19 мая 1780 года в восточной части Нью-Йорка и на юге Новой Англии, а также зрелищный метеоритный дождь над Атлантическим океаном 13 ноября 1833 года как исполнение предсказания Иисуса. Исполнение этого пророчества (Откр. 6:12–14) в свою очередь привело к целому ряду пробуждений и к осознанию близости пришествия Христа.

Прочитайте Откр. 6:15–17, а также Ис. 2:19; Ос. 10:8 и Лк. 23:30. Эти картины изображают представителей всех слоев общества, которые в панике пытаются скрыться от ужасного потрясения во время пришествия Христа. Обращаясь к горам и камням, они просят сокрыть их от «лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца» (Откр. 6:16). Настало время восстановить справедливость, ведь Христос грядет «прославиться во святых Своих» (2 Фес. 1:10). Участь нечестивых изображена в Откр. 19:17–21.

В заключение этих событий из уст пораженных ужасом нечестивых звучит риторический вопрос: «Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:17; см. также Наум. 1:6; Мал. 3:2). Ответ на этот вопрос содержится в тексте Откр. 7:4: устоять в тот день сможет только запечатленный Божий народ.

«И кто выдержит день пришествия Его?» (Мал. 3:2). Как бы вы ответили на этот вопрос? Какие аргументы из Библии могли бы привести? Поделитесь своими ответами в классе субботней школы.


Пятница, 1 февраля

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Потребность мира» в книге Эллен Уайт «Свидетельства для проповедников» (с. 457–460).

Видение о семи печатях символически указывает на то, что Бог заботится о Своем народе на земле и научает его. Кеннет А. Стрэнд отмечает: «Писание заверяет нас в том, что Бог всегда заботился о Своем народе. Сама история свидетельствует, что Он постоянно пребывал со Своими детьми и поддерживал их. А во время великой эсхатологической развязки Господь дарует им полное оправдание и непостижимо щедрую награду — вечную жизнь. В книге Откровение поднимается и подробно излагается эта же тема, и она никоим образом не является из ряда вон выходящим пророческим откровением, которое не согласуется с библейской литературой в целом; она сообщает саму суть библейской вести. В книге Откровение подчеркивается, что Живой — Тот, Кто одержал победу над смертью и могилой (см. 1:18), — никогда не покинет Своих верных последователей. И даже претерпев мученическую смерть, они на правах победителей (12:11) получат “венец жизни” (см. 2:10; 21:1–4; 22:4)» (Kenneth A. Strand, “The Seven Heads: Do They Represent Roman Emperors?” in Symposium on Revelation—Book 2, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 7, p. 206).

Вопросы для обсуждения:

Какие ценные уроки вы извлекли для себя из повествования о семи печатях? Почему так важно знать, что, несмотря на столь бедственное положение дел на земле, верховная власть по-прежнему принадлежит Богу и все обетования, которые мы имеем во Христе, в конечном счете будут исполнены?

Поразмышляйте над следующим утверждением: «Церковь по замыслу Божьему призвана сотрудничать с Ним в деле спасения людей. Она создана для служения, и ее задача — нести Евангелие миру» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 9). Подумайте о вашей местной церкви. Каким образом она могла бы проявлять еще большее рвение в распространении евангельской вести?

Поделитесь в классе субботней школы своим ответом на последний вопрос в уроке за четверг. Кто может устоять в день пришествия Христа и почему? Каким должен быть наш образ жизни сегодня, чтобы мы могли быть готовы ко дню Его пришествия?

Урок 6


2–8 февраля

Запечатленный Божий народ

Библейские тексты для исследования:

Откр. 7; 2 Петр. 3:9–14; Втор. 8:11–17; Откр. 14:4, 5, 12; 17:5; Рим. 3:19–24.

Памятный стих:

«Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:14).

Весть о семи печатях свидетельствует, что каждый человек, заявляющий о своей вере во Христа, обретает благословения в награду за верность или пожинает проклятия за неверность. В видении о первых четырех печатях описаны воспитательные меры, которые Бог предпринимает по отношению к Своим детям, желая пробудить их от духовного оцепенения и сделать победителями. Но Божий народ также страдает от несправедливости и притеснения в мире, враждебно настроенном против Евангелия. Видение о шестой печати свидетельствует: Бог готов дать отпор всем, кто причиняет страдания Его народу.

7-я глава книги Откровение — это интерлюдия* между шестой и седьмой печатями. Шестая печать подводит нас ко Второму пришествию Христа. В то время как нечестивые предстают перед судом, 7-я глава отвечает на их вопрос о том, кто устоит в день Пришествия Христа: получившие запечатление — 144 тысячи.

О других характерных чертах этого народа можно прочитать в Откр. 14:1–5. Между шестой и седьмой трубами (см. Откр. 10:1–11:14) также помещена интерлюдия. Она начинается с повествования о втором великом пробуждении, о зарождении адвентистского движения и относится к тому же временно́му периоду, что и видение из 7-й главы, а также повествует о переживаниях и миссии Божьего народа в последнее время.

Воскресенье, 3 февраля

Сдерживая ветры

Прочитайте Откр. 7:1–3 и 2 Петр. 3:9–14. Что видит Иоанн? Как долго ангелам надлежит сдерживать ветры? Что произойдет после запечатления?


В Ветхом Завете ветры символизируют разрушительные силы, с помощью которых Бог вершит суд над нечестивыми (см. Иер. 23:19, 20; Дан. 7:2). «Как только ангелы Божьи перестанут удерживать свирепые ветры человеческих страстей, разыграются все враждебные стихии» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 614). Бог намеренно сдерживает эти разрушительные силы, пока происходит запечатление Божьего народа.

В древности главной целью запечатления (проставления печати) было указание на право собственности. Символическое запечатление в Новом Завете означает следующее: «Познал Господь Своих» (2 Тим. 2:19). Бог признает народ Своим и запечатлевает его Святым Духом (см. Еф. 1:13, 14; 4:30). В конце времени символическая печать на челе будет поставлена верному Божьему народу, соблюдающему Его заповеди (см. Откр. 14:1, 12). Божья печать — это не видимая метка или знак на челе, который можно увидеть, но, как пишет Э. Уайт, «прочное укоренение в истине — как интеллектуальное, так и духовное» (События последних дней, с. 220). А кто в конечном счете встанет на сторону зверя, тот примет его начертание (см. Откр. 13:16, 17).

Верность Божьего запечатленного народа подвергалась испытанию во всех поколениях. Однако проверкой на верность во время последнего кризиса будет соблюдение Божьих заповедей (см. Откр. 12:17; 14:12), в особенности четвертой заповеди, которая станет знаком повиновения Богу (см. Откр. 14:7). И если в библейские времена суббота являлась знамением Божьего народа (см. Иез. 20:12, 20; Евр. 4:9, 10), то в период последнего кризиса она станет знамением верности Богу.

В конце времени эта печать служит еще и знаком защиты от разрушительных сил семи последних язв (см. Откр. 7:1–3 в контексте Иез. 9:1–11). Поэтому на вопрос, прозвучавший в Откр. 6:17, дан окончательный ответ: устоять под защитой в день Божьего гнева сможет запечатленный Божий народ.

Павел предостерегает нас: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Что это значит? Как можно оскорбить Святого Духа? Какие решения могут уберечь нас от этого?


Понедельник, 4 февраля

Запечатленный Божий народ

Прочитайте Откр. 7:4–8. Каково число запечатленных из Божьего народа? Какое значение имеет это конкретное число?


Провозглашение числа запечатленных знаменует собой завершение запечатления. Иоанн слышит, что их число — 144 тысячи из двенадцати колен Израиля. Текст указывает не на буквальное число людей, а на символическое значение числа. Число 144 000 состоит из нескольких множителей — 12, 12 и 1000. Число 12 является символом Божьего народа: израильских колен и церкви, утвержденной на основании 12 апостолов (см. Еф. 2:20). Таким образом, число 144 тысячи символизирует полноту Божьего народа последнего времени, «весь Израиль» — готовых к пришествию Христа иудеев и язычников, которые будут восхищены на небо, не увидев смерти (см. Рим. 11:26; 1 Кор. 15:51–53).

Перечень 12 колен в 7-й главе книги Откровение, безусловно, не следует воспринимать буквально, поскольку сегодня двенадцать колен Израиля, охватывающих Северное и Южное царства, не существует. Десять колен Северного царства были уведены в плен во время Ассирийского завоевания (см. 4 Цар. 17:6–23), где они смешались с другими народами. Таким образом, 12 колен не представляют собой современный иудаизм.

Кроме того, перечень 12 колен в 7-й главе книги Откровение не имеет аналогов в Священном Писании (ср. Числ. 1:5–15; Иез. 48:1–29). Его возглавляет колено Иудино (см. Откр. 7:5), а не Рувимово (ср. с Числ. 1:5). К тому же Даново и Ефремово колена, включенные в перечень в Числ. 1 и Иез. 48, в Откр. 7 вообще отсутствуют, а их место занимают Иосифово и Левиино (см. Откр. 7:7, 8). Исключение из перечня в Откр. 7 колен Ефрема и Дана происходит по вполне понятной причине — эти колена отступили от истинной веры и впали в идолопоклонство (см. 3 Цар. 12:29, 30; Ос. 4:17).

Перечень колен в 7-й главе книги Откровение носит не исторический, а духовный характер. Отсутствие в перечне колен Дана и Ефрема свидетельствует о том, что в Божьем запечатленном народе нет места неверности, проявленной этими коленами. Кроме того, в Новом Завете о церкви говорится как о 12 коленах Израиля (см. Иак. 1:1). В 7-й главе книги Откровение 12 коленами представлен весь претерпевший до конца Божий народ — иудеи и язычники.

Какие библейские обетования Бог дарует тем, кому придется пережить времена скорби?


Вторник, 5 февраля

Великое множество

Прочитайте Откр. 7:9, 10. Какую группу святых видит Иоанн в данный момент? Как изображены эти люди и откуда они пришли? Что они провозглашают перед Божьим престолом?


Иоанн видит «великое множество людей, которого никто не мог перечесть», пришедших «от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:9, 14). Это особая группа людей, которые, несмотря на постигшие их скорби, сохранили верность Иисусу, в знак чего были облечены в одежды Его совершенной праведности. В Библии слово «скорбь» (а также «страдание», «мучение») часто используется для описания того, что испытывают верующие, страдающие за веру (см. Исх. 4:31; Пс. 9:10; Мф. 24:9; Ин. 16:33; Рим. 5:3). Таким образом, хотя, по мнению некоторых толкователей, эта группа представляет еще один образ 144 тысяч, под «великим множеством» мы можем подразумевать всех искупленных, страдавших за свою веру на протяжении веков.

В описании Иоанном великого множества людей, «которого никто не мог перечесть», как и во всей Библии, отражена величайшая тема спасения по благодати. Единственной надеждой искупленных на спасение, вечную жизнь, новое небо и новую землю является праведность Христа, дарованная им по благодати.

«У самого престола стоят те, кто когда-то ревностно служил сатане, но кто, подобно головне, выхваченной из огня, с глубоким, искренним посвящением пошел за своим Спасителем. А за ними стоят те, кто среди обмана и неверия достиг христианского совершенства, кто чтил Закон Божий, тогда как весь христианский мир объявил его ненужным; и дальше — миллионы мучеников за веру из всех народов и веков. А внизу стоит “великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков… пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих” (Откр. 7:9). Их борьба окончена, победа одержана. Они прошли жизненное поприще так, что удостоились награды. Пальмовые ветви в их руках — символ их победы, а белые одеяния олицетворяют незапятнанную праведность Христа, которая теперь стала и их праведностью» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 665).

Мы облечены в праведность Христа — дар веры. Но как можно поддерживать эту веру и сохранять верность среди испытаний и скорбей? Или, что еще важнее, как мы можем хранить веру в спокойные и благополучные времена? (См. Втор. 8:11–17; Откр. 3:10).


Среда, 6 февраля

«Те, которые следуют за Агнцем»

Прочитайте Откр. 14:1–5. Какие три главные особенности присущи 144 тысячам святых? Как эти характерные черты соотносятся с описанием святых в конце времени в Откр. 14:12?


Тексты Откр. 14:4, 5 позволяют соотнести 144 тысячи с Божьим народом последнего времени, «соблюдающим заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). И хотя во время последнего кризиса эти люди испытали всю полноту сатанинского гнева, они остались тверды благодаря тесным взаимоотношениям с Иисусом.

В каком смысле 144 тысячи не осквернились с женами (см. Откр. 17:5)? Как чистота их характера соотносится с тем фактом, что они являются искупленными из людей как «первенцы Богу» (Откр. 14:4)?


В данном контексте сексуальная распущенность (блудодеяние) символизирует неверность Богу. В Откр. 17:5 говорится о вавилонской блуднице в последнее время и ее дочерях, с которыми все народы мира совершат прелюбодеяние (см. Откр. 18:3). Однако 144 тысячи остаются верными Христу, не поддаваясь на соблазны Вавилона и вероотступнических церквей. Таким образом, 144 тысячи «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр. 14:4).

Далее мы читаем, что 144 тысячи представлены в таких словах: «Были искуплены они, как первые плоды человечества, Богу и Агнцу предназначенные» (Откр. 14:4; ИПБ). В древнем Израиле первые лучшие плоды урожая назывались «начатками» и предназначались для приношения Богу (см. Числ. 18:12). Слово «начатки» может быть использовано в отношении спасенного народа, отличающегося от людей в этом мире (см. Иак. 1:18); но в книге Откровение 144 тысячи — это, безусловно, особая группа людей, поскольку они живыми встретят Господа и преобразятся, не увидев смерти (см. 1 Кор. 15:50–52). Таким образом, они являются начатками обильной жатвы спасенных на протяжении многих веков (см. Откр. 14:14–16).

В каких случаях нам может угрожать опасность совершить духовное прелюбодеяние? Почему нельзя недооценивать такую опасность?


Четверг, 7 февраля

Они непорочны

Прочитайте Откр. 14:5, а также 2 Петр. 3:14 и Иуд. 24, 25. В книге Откровение Божий народ последнего времени назван «непорочным». Как достичь такого состояния?


Последняя упомянутая в тексте особенность 144 тысяч заключается в том, что «уста их не знают лжи: они непорочны» (Откр. 14:5; ИПБ). В то время как люди мира предпочитают верить его лжи, Божий народ последнего времени примет «любовь истины для своего спасения» (2 Фес. 2:10, 11).

Слово «непорочны» (греч. а́момос — невинный, безупречный) указывает на верность 144 тысяч Христу. В Библии Божий народ назван святым (см. Лев. 19:2; 1 Петр. 2:9). Авраам (см. Быт. 17:1) и Иов (см. Иов. 1:1) были непорочны. Христиане призваны быть святыми и непорочными пред Богом (см. Еф. 5:27; Флп. 2:15).

Прочитайте Рим. 3:19–23. Почему мы должны никогда не забывать об этой величайшей истине?


В последние дни мировой истории 144 тысячи будут отражать характер Христа. Спасение этих людей станет результатом не их собственной святости и заслуг, а подвига Христа ради них (см. Еф. 2:8–10). 144 тысячи омыли свои одежды и убелили их Кровью Агнца (см. Откр. 7:14) и теперь являются «неоскверненными и непорочными» пред Богом (2 Петр. 3:14).

«Нам необходимо освободиться, очиститься от всего земного, чтобы постоянно отражать образ нашего Спасителя и стать “причастниками Божеского естества”… Когда жизненная борьба завершится, когда доспехи будут сложены у ног Иисуса, когда святые Божьи прославятся, тогда, и только тогда можно будет с уверенностью сказать, что мы спасены и безгрешны» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 355, 356).

Как мы можем жить освященной жизнью, готовясь к вечности, но при этом не угодить в ловушку перфекционизма и фанатичной святости?


Пятница, 8 февраля

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Безгрешность и спасение» в книге Эллен Уайт «Избранные вести» (т. 3, с. 353–357).

Христиане живо обсуждают вопрос о том, кем являются 144 тысячи. Из книги Откровение совершенно очевидно, что 144 тысячи — это последнее поколение Божьего народа в последние дни земной истории. Нам известно, что этим людям предстоит пережить время скорби и обрести защиту от семи последних язв (см. Пс. 90:7–16), а их верность подвергнется такому испытанию, с которым не доводилось сталкиваться ни одному поколению.

Нам не открыто точно, кто же окажется в этой группе людей. Это одна из сокрытых Богом тайн (см. Втор. 29:29). Только будущее откроет, кто присоединится к данной группе спасенных святых. В отношении этой тайны нам дано предостережение:

«Христос говорит, что в церкви появятся люди, которые будут измышлять предположения и басни, в то время как Бог дал великие возвышающие и облагораживающие истины, которые нужно всегда хранить в сокровищнице ума. Если люди ухватываются за ту или иную теорию, если их влечет любопытство узнать нечто, в чем нет никакой необходимости, это значит, что их ведет не Бог. Он не желает, чтобы Его народ проповедовал то, чего нет в Писании, что всего лишь игра их воображения. Нет на то воли Господа, чтобы Его люди вступали в споры по вопросам, которые не помогают им в духовном росте; например: кто войдет в число 144 тысяч? Ответ на этот вопрос станет, без сомнения, известен избранным Божьим весьма скоро» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 174).

Вопросы для обсуждения:

Поразмышляйте над следующим наставлением: «Будем же прилагать все усилия, чтобы Бог дал нам оказаться в числе ста сорока четырех тысяч» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 970). Как можно реализовать данный совет на практике? Какое влияние это стремление оказывает на ваши повседневные решения?

Примечателен факт, что 144 тысячи святых последнего времени поют новую песнь. Эту песнь могут петь только 144 тысячи, ведь пережитый ими опыт неведом никакой другой группе верных за всю историю земли (см. Откр. 14:3, 4; 15:2, 3). Поразмышляйте о своей жизни: каким образом она свидетельствует о недавно пережитых опытах в отношениях с Богом? Или она хранит исключительно прошлые опыты? Какие изменения могут помочь вам перепосвятить Ему свою жизнь?

В чем заключается разница между выражениями «знать о Христе» и «знать Христа»? Как бы вы ответили на вопрос: «Каков Христос?»

* Интерлюдия — небольшая музыкальная пьеса, исполняемая в промежутках между отдельными частями другой большой пьесы (прим. ред.).

Урок 7


9–15 февраля

Семь труб

Библейские тексты для исследования:

Откр. 8:1–13; Числ. 10:8–10; Иез. 10:2; Откр. 10:1–11; Дан. 12:6, 7; Откр. 11:1–13; Лев. 16.

Памятный стих:

«Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр. 10:7).

В эпизоде с пятой печатью мы увидели, что вопль притесняемого Божьего народа отражает вопль верных всех времен. Символическим языком эти верные изображены как души под жертвенником, взывающие к Богу о справедливости и воздаянии: «Доколе, Владыка?» (Откр. 6:10). Голос свыше настоятельно призывает их подождать, поскольку приближается день, когда Бог совершит суд над причинившими им боль. В отрывке Откр. 6:15–17 изображен Иисус, Который возвращается на землю, чтобы произвести суд над обидчиками Его верных последователей.

В видении о пятой печати описаны переживания Божьего народа, страдающего на протяжении всей истории земли. Страдания начались со времен Авеля и будут продолжаться до тех пор, пока в конечном счете Бог не совершит суд и не взыщет «кровь рабов Своих» (Откр. 19:2). Страдающий Божий народ должен оставаться твердым и верить, что Бог слышит его молитвы.

Последующее видение о семи трубах свидетельствует о том, что на протяжении всей истории Бог вступался за Свой притесняемый народ и совершал суд над его обидчиками. Семь труб призваны заверить Божий народ в том, что Небеса неравнодушны к его страданиям.

Воскресенье, 10 февраля

Молитвы святых

В начале 8-й главы книги Откровение перед нами разворачивается следующая картина: перед Богом стоят семь ангелов, приготовившиеся трубить. Но прежде чем это произойдет, мы видим еще одну сцену, цель которой — объяснить богословское значение труб.

Прочитайте Откр. 8:3, 4 в контексте изложенного ниже описания ежедневного служения в Иерусалимском храме. Еврейские комментаторы Библии объясняют, что во время вечерней жертвы агнца возлагали на жертвенник всесожжения, а кровь проливалась у основания жертвенника. Священник вносил в храм золотую кадильницу и воскурял фимиам на золотом жертвеннике во Святом. Когда он завершал это служение, семь священников трубили в трубы, что свидетельствовало об окончании храмовых жертвоприношений того дня.

Можно отметить, что язык вечерней жертвы используется в отрывке Откр. 8:3–5. Примечателен такой факт: ангел принимает фимиам возле золотого жертвенника, «который перед престолом» (Откр. 8:3). Фимиам символизирует молитвы Божьего народа (см. Откр. 5:8). Теперь на их молитвы Бог даст ответ.

Тексты Откр. 8:3–5 содержат важную информацию относительно труб в книге Откровение:

Семь труб — это Божьи суды, грядущие на непокорное человечество в ответ на молитвы Его гонимого народа.

Звук труб раздается после смерти Иисуса-Агнца, и одна за другой трубы звучат на протяжении всей истории вплоть до Второго пришествия (см. Откр. 11:15–18).

Прочитайте Откр. 8:5 и Иез. 10:2. Как видение Иезекииля о нисхождении огня на отступнический Иерусалим проливает свет на значение семи труб в книге Откровение?


Ангел наполняет кадильницу огнем с жертвенника и бросает ее на землю. Примечательно, что огонь взят с жертвенника, на который были возложены молитвы святых. Этот факт свидетельствует о том, что семь трубных судов поразят жителей земли в ответ на молитвы Божьего народа и Бог вступится за него в Свое время. Бросание кадильницы на землю также может быть предупреждением о том, что ходатайство Христа не будет длиться вечно. Время испытания закончится (см. Откр. 22:11, 12).

Понедельник, 11 февраля

Значение труб

С помощью образа труб из Ветхого Завета в книге Откровение изображено заступничество Бога за Его народ. Трубы играли весьма важную роль в повседневной жизни древнего Израиля (см. Числ. 10:8–10 и 2 Пар. 13:14, 15). Их звук напоминал людям о поклонении в храме; в трубы трубили также во время сражений, жатвы и праздников.

В контексте храмового служения звуки труб были неразрывно связаны с молитвой. Во время поклонения в храме или в праздничные дни трубы «напоминали» Богу о Его завете с народом. Трубы также служили напоминанием людям о том, что они должны быть готовы ко дню Господнему (см. Иоил. 2:1). Во время сражения трубные звуки передавали основные указания и предупреждения, а также являли собой зов к Богу о спасении Его народа. В этом ключе и следует понимать семь труб в книге Откровение.

Прочитайте Откр. 8:13; 9:4, 20, 21. Кто подвержен судам семи труб?


События, происходившие после звучания труб, свидетельствуют о вмешательстве Бога в историю в ответ на молитвы Его народа. И если печати касались преимущественно тех, кто признает себя частью Божьего народа, то трубы предвещают суды, которые будут ниспосланы на жителей земли (см. Откр. 8:13). В то же время они служат предостережением для жителей земли, призывая их покаяться, пока не стало слишком поздно.

Cемь труб охватывают ход событий со времени Иоанна и до скончания века (см. Откр. 11:15–18). Они звучат до тех пор, пока на небе происходит ходатайственное служение (см. Откр. 8:3–6), а на земле провозглашается Евангелие (см. Откр. 10:8–11:14). Суды, сопровождающиеся звуком труб, носят частичный характер, поскольку оказывают влияние лишь на третью часть творения. Седьмая труба провозглашает: пришло время Богу взять правление в Свои руки. Семь труб относятся примерно к тем же периодам, что семь церквей и семь печатей:

Видение о первых двух трубах предвещает суды, которым подвергнутся народы, распявшие Христа и преследовавшие раннюю церковь, а именно восставший Иерусалим и Римская империя.

Видение о третьей и четвертой трубах описывает небесный суд в отношении отступничества христианской церкви в средневековый период.

Видение о пятой и шестой трубах изображает враждующие стороны в религиозном мире во время позднего средневекового и постреформационного периодов. Эти периоды характеризуются усиливающейся дьявольской деятельностью, в результате которой мир оказался вовлеченным в Армагеддонскую битву.

История нашей земли преисполнена кровопролитий, боли и скорби. Как эта печальная действительность может помочь нам осознать всю красоту и великолепие того, что обещал нам Иисус?


Вторник, 12 февраля

Ангел с раскрытой книгой

Шестая труба подводит нас к концу времени. Чем Божий народ призван заниматься в течение этого периода? Прежде чем раздастся звук седьмой трубы, мы встречаем в тексте интерлюдию, в которой изложены миссия и жизнь Божьего народа в последнее время.

Прочитайте Откр. 10:1–4. О чем говорится в приведенных стихах?


«Могущественный Ангел, дающий указания Иоанну, был не кто иной, как Иисус Христос» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 971). Он ставит Свои ноги на море и на землю, что свидетельствует о Его законном праве управлять Вселенной, а также о глобальном характере вести, которую Он собирается провозгласить. Ангел восклицает громким голосом, как рыкает лев. Львиный рык в данном контексте символизирует Божий голос (см. Ос. 11:10; Откр. 5:5).

Прочитайте Откр. 10:5–7. Сравните этот отрывок с Дан. 12:6, 7. Какие слова объединяют приведенные тексты?


В утверждении Ангела о том, что «времени уже не будет» (Откр. 10:6), используется греческое слово хро́нос («промежуток времени»), свидетельствующее о том, что Ангел указывает на определенный временной период. Это отсылает нас к Дан. 12:6, 7, где ангел утверждает, что преследование святых будет продолжаться в течение времени, времен и полувремени. Согласно оригиналу, выражение времени, времен и полувремени означает год, два года и полгода, что в сумме составляет три с половиной года. По еврейскому лунному календарю год равен 360 дням, значит, три с половиной года — это 1 260 дней. В книгах Даниила и Откровение пророческий день символизирует год (см. Числ. 14:34; Иез. 4:6), поэтому 1 260 дней — это 1 260 лет (538–1798 гг.), на протяжении которых папство преследовало церковь (ср. Дан. 7:25).

Утверждение о том, что времени уже не будет, указывает на временные пророчества Даниила, в частности, на 2 300 пророческих дней из Дан. 8:14 (457 г. до н. э. — 1 844 г. н. э.). После этого периода других пророческих временных периодов уже не будет. Эллен Уайт пишет: «Указанное время, о котором Ангел возвещает с торжественной клятвой… становится концом пророческого времени, пророческих периодов, которые будут предшествовать возвращению нашего Господа. То есть людям не будет дана другая весть, содержащая конкретные времена и сроки. После периода времени, простирающегося с 1 842 до 1844 года, не может быть дано никаких конкретных пророческих периодов. Самый продолжительный из них закончился осенью 1844 года» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 971).

Согласно процитированному отрывку, почему нам следует воздерживаться от установления сроков и дат относительно будущего?


Среда, 13 февраля

Поедание свитка

Прочитайте Откр. 10:8–11. Метафора поедания используется в Библии для того, чтобы описать принятие Божьей вести с целью провозглашения ее людям (см. Иез. 2:8–3:11; Иер. 15:16). Принятие вести приятно и благотворно, но ее провозглашение порой может привести к горечи, поскольку многие противятся и отвергают ее.

Поедание Иоанном свитка (символизирующего книгу Даниила) и сопутствующие ощущения сладости и горечи указывают на снятие печатей с пророчеств Даниила о конце времени. Здесь в лице Иоанна представлена Церковь Остатка, на которую возложена миссия провозглашать вечное Евангелие (см. Откр. 14:6, 7) по завершении 1 260 дней/лет из пророчества Даниила (см. Дан. 7:25).

Контекст свидетельствует о том, что видение Иоанна указывает на сладостно-горький опыт в конце пророческого 2300-летнего периода. Когда последователи Миллера, основываясь на пророчествах Даниила, заключили, что Христос вернется в 1844 году, для них это была радостная весть. Но когда Христос так и не пришел, эти люди испытали горечь разочарования и вновь принялись исследовать Священное Писание для более четкого понимания.

Данное Иоанну поручение «опять пророчествовать» миру указывает на миссию соблюдающих субботу адвентистов, которым доверено провозглашать весть о Втором пришествии в рамках пророчеств Даниила и Откровения.

Прочитайте Откр. 11:1, 2. Что Иоанну было велено делать?


Этот отрывок является продолжением видения из 10-й главы книги Откровение. Иоанну было велено измерить храм, жертвенник и поклоняющихся там. Библейская концепция измерения неразрывно связана с судом (см. Мф. 7:2). Храм, который необходимо было измерить, находится на небесах, где Иисус совершает служение ради нас. Упоминание о храме, жертвеннике и поклоняющихся указывает на День искупления (см. Лев. 16:16–19). Этот день являлся также Судным днем, поскольку Бог судил грехи Своего народа. Таким образом, текст Откр. 11:1 указывает на суд перед Вторым пришествием. Этот суд касается исключительно Божьего народа — поклоняющихся в храме.

Стих Откр. 11:1 свидетельствует о том, что весть о небесном святилище составляет сердце последнего евангельского провозглашения, включающего оправдание Божьего характера. В этой вести заключается вся полнота евангельской истины об искупительном служении Христа и Его праведности — единственном средстве спасения для человеческого рода.

Осознавая ключевую роль крови в обрядах, совершаемых в День искупления (см. Лев. 16), как мы можем помнить о том, что весть о суде — благая весть? Почему эта истина так важна?


Четверг, 14 февраля

Два свидетеля

Прочитайте Откр. 11:3–6. В каком смысле упомянутые два свидетеля подобны Зоровавелю и Иисусу, сыну Иоседекову, выступавшим в роли царя и священника соответственно? См. Зах. 4:2, 3, 11–14.


Сама идея двух свидетелей берет свое начало в еврейской правовой системе, которая предполагает наличие по меньшей мере двух человек, способных засвидетельствовать об истинности чего-либо (см. Ин. 8:17). Два свидетеля символизируют Библию — Ветхий и Новый заветы. Эти два свидетеля неотделимы друг от друга. Божий народ призван провозглашать библейскую весть миру во всей полноте — «всю волю Божию» (Деян. 20:27).

В вышеприведенном отрывке мы видим облеченных во вретище свидетелей, пророчествующих на протяжении пророческого периода 1 260 дней/лет (538–1798 гг.). Вретище — это одежда, которую носили в знак траура (см. Быт. 37:34); она указывает на тяжелые времена, когда библейские истины, казалось, были похоронены, а на смену им пришли человеческие традиции.

Прочитайте Откр. 11:7–13. Опишите своими словами, что произошло с двумя свидетелями по прошествии 1 260 лет.


Зверь, убивший двух свидетелей, выходит из обиталища сатаны. Убийство свидетелей в исторической перспективе соотносится с атеистическими нападками на Библию и борьбой с религией в период Французской революции. Антирелигиозной системе, сформированной во Франции, были свойственны моральное разложение Содома, атеистическая самонадеянность Египта и непокорность Иерусалима. То, что произошло с Иисусом в Иерусалиме, теперь происходит с Библией под действием этой антирелигиозной системы.

Воскресение свидетелей указывает на великое возрождение интереса к Библии в период после Французской революции, что привело к возникновению адвентистского движения, восстановлению библейской истины, образованию Библейских обществ и всемирному распространению Слова Божьего.

Перед самым концом мир станет свидетелем последнего всемирного провозглашения Слова Божьего (см. Откр. 18:1–4). Эта последняя весть вызовет сопротивление злых сил, которые будут творить чудеса, чтобы прельстить мир и вовлечь поклоняющихся зверю в последнюю битву против верных Божьих свидетелей (см. Откр. 16:13–16).

Пятница, 15 февраля

Для дальнейшего исследования

Видение о седьмой трубе (см. Откр. 11:15–18) указывает на завершение истории этого мира. Настало время Богу явить Свою силу и власть. Наша мятежная планета, находившаяся во власти сатаны в течение тысячелетий, в скором времени вновь окажется в подчинении у Бога. После смерти Христа на кресте и Его вознесения на небо Спаситель был провозглашен законным правителем земли (см. Откр. 12:10, 11). Зная, что «немного ему остается времени» (Откр. 12:12), сатана попытается посеять хаос везде, где только получится. Седьмая труба возвещает, что с действием вражеских сил покончено и этот мир наконец находится под законным управлением Христа.

Видение о седьмой трубе вкратце излагает содержание остальных глав книги Откровение: 1). И рассвирепели язычники: в главах 12–14 мы видим разъяренного сатану (см. Откр. 12:17), который с двумя своими союзниками — зверем из моря и зверем из земли — готовит народы мира к борьбе против Божьего народа. 2). Пришел гнев Твой: в ответ на гнев язычников Бог посылает семь последних язв, которые названы яростью Божьей (см. Откр. 15:1). 3). Время судить мертвых: сцена суда изображена в Откр. 20:11–15. 4). Возмездие Божьим рабам представлено в Откр. 21–22. 5). Погубить губивших землю: в Откр. 19:2 говорится, что Вавилон конца времени осужден, ибо растлил землю. Истребление сатаны, его воинства и двух союзников — это заключительный акт в драме великой борьбы (см. Откр. 19:11–20:15).

Вопросы для обсуждения:

Порой мы обнаруживаем, что проповедь Евангелия может приносить горечь (см. Откр. 10:10). Наши слова не принимают, подвергают насмешкам, да и мы сами можем быть отвергнуты и осмеяны. Нередко проповедь Евангелия может даже вызвать противодействие. Какие библейские персонажи сталкивались с подобного рода испытаниями и какой урок мы можем извлечь для себя из их опыта?

Поразмышляйте над следующим утверждением: «Вновь и вновь я получаю предостережения относительно установления времени. Народ Божий никогда вновь не получит вести, которая будет основана на сроках. Нам не дано знать ни определенного времени излития Святого Духа, ни времени пришествия Христа» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 188). Чем чревато составление чрезмерно подробных пророческих схем последних событий после 1844 года? Как уберечь себя от подводных камней, которые скрываются за этими схемами?

Урок 8


16–22 февраля

Сатана — сокрушенный враг

Библейские тексты для исследования:

Откр. 12; Быт. 3:15; Ис. 14:12–15; Дан. 7:23–25; 2 Фес. 2:8–12; Откр. 13:13, 14; 19:20.

Памятный стих:

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:11).

Главы 12–14 книги Откровение подготавливают нас к разделу, повествующему о событиях последнего времени (см. Откр. 15:1–22:21). Если в первой половине книги (Откр. 1:1–11:19) изображена духовная борьба, которую церковь вела во враждебном мире в течение всей истории христианства, то в остальных главах внимание сосредоточено на ключевых событиях, предшествующих Второму пришествию и установлению Божьего Царства.

Глава 12 книги Откровение представляет нам полную картину, объясняющую последний кризис в мировой истории. В ней показано развитие великой борьбы между Христом и сатаной на протяжении всей истории земли.

В книге Откровение сатана предстает как заклятый враг Бога и Его народа. Это реальное существо, которое стоит за всем злом и восстанием во Вселенной. Дьявол знает, что его последний шанс превозмочь Бога перед Вторым пришествием заключается в том, чтобы одержать победу в Армагеддонской битве, поэтому он сосредоточенно готовится к ней.

Цель 12-й главы — заверить Божий народ: усилия сатаны не увенчаются успехом. Мы слышим также предупреждение о том, что сатана со всей решительностью будет вести тотальную войну против Божьей Церкви Остатка последнего времени; единственная ее надежда и сила для победы — только во Христе.

Воскресенье, 17 февраля

Жена и дракон

Прочитайте Откр. 12:1–5. В видении Иоанн созерцает два великих знамения. Первое — о женщине, носящей под сердцем ребенка, а второе — о драконе. Кого олицетворяют эти знамения и о чем идет речь в текстах?


Женщина в Библии символизирует Божий народ (см. 2 Кор. 11:2). Непорочная женщина олицетворяет верных христиан, а блудница — вероотступников. Жена из 12-й главы книги Откровение сначала символизирует Израиль, к которому пришел Мессия (см. Откр. 12:1–5), а в стихах 13–17 олицетворяет истинную церковь, Его верный Остаток.

Непорочная женщина облечена в солнце, а под ногами ее — луна. Солнце в Библии представляет славу характера Христа, Его праведность (см. Мал. 4:2). Он — «свет миру» (Ин. 8:12), и Его народ должен отражать миру свет Божьего характера, Божьей любви (Мф. 5:14–16). Луна, «светило меньшее» (Быт. 1:16), указывает на ветхозаветные образы и обетования, предвещающие служение Христа в евангельскую эру.

Иоанн созерцает в видении еще одного символического персонажа — «большого красного дракона с семью головами и десятью рогами» (Откр. 12:3). Несколькими стихами ниже этот дракон назван сатаною (см. Откр. 12:9). Его хвост, символическое орудие обольщения (см. Ис. 9:14, 15; Откр. 9:10), увлек третью часть звезд с неба и поверг их на землю (Откр. 12:4). Это действие свидетельствует о том, что, лишившись своего высокого положения на небесах (см. Ис. 14:12–15), сатана смог обольстить треть ангелов (см. Откр. 12:4). Эти падшие ангелы являются злыми духами, помогающими дьяволу в противостоянии Богу и Его делу спасения (см. 1 Тим. 4:1). В книге Откровение дракон «с семью головами и десятью рогами» упоминается также как символ используемых сатаной посредников — языческого Рима (см. Откр. 12:4) и спиритизма (см. Откр. 16:13, 14). «Дракон называется также и сатаной (см. Откр. 12:9). Это он склонял Ирода убить Спасителя мира. Но главным орудием сатаны в борьбе против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом, хотя прежде всего дракон олицетворяет собой сатану, он также является символом языческого Рима» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 438).

Прочитайте Откр. 12:9. Сатана назван «древним змием». Какая существует связь между обетованием из Быт. 3:15 и попыткой дракона погубить семя жены, «когда она родит» (Откр. 12:4)?


С самого начала сатана ожидал Мессию — Дитя, Которому надлежало родиться, — дабы погубить Его. Когда Мессия родился, сатана использовал языческий Рим (олицетворением которого является дракон в Откр. 12:4), чтобы уничтожить Его (см. Мф. 2:13–16). Но Дитя «восхищено было… к Богу и престолу Его» (Откр. 12:5).

Понедельник, 18 февраля

Сатана низвержен на землю

Прочитайте Откр. 12:7–9, где говорится о войне на небесах. Что это была за война, закончившаяся изгнанием сатаны с неба?


Сатана был изгнан с неба еще в начале великой борьбы, когда открыто восстал против Божьего правления. Он возжелал захватить небесный престол и стать подобным Всевышнему (см. Ис. 14:12–15). Дьявол открыто восстал против Бога, но потерпел поражение и был низвергнут на землю. Однако, обольстив первую человеческую чету, сатана захватил власть Адама над этим миром (см. Лк. 4:6). Будучи самозваным князем мира сего (см. Ин. 12:31), он присвоил себе право присутствовать на небесном совете в качестве представителя от земли (см. Иов. 1:6–12). Однако после поражения сатаны на Голгофе Бог ограничил его и падших ангелов территорией земли, которая стала местом их заключения вплоть до дня окончательного возмездия (см. 2 Петр. 2:4; Иуд. 6).

Иисус Своей смертью искупил заблудших, и вся Вселенная увидела настоящую сущность бунтовщика. «Сатана увидел, что с него сорвана маска. Все его дела открылись перед падшими ангелами и перед всеми мирами. Он выказал себя убийцей. Пролив кровь Сына Божьего, он лишился всякого сочувствия со стороны небесных существ, и с тех пор его деятельность была ограничена» (Э. Уайт. Желание веков, с. 761). Перед лицом безграничной Вселенной власть над землей перешла от сатаны к Иисусу, и Он был провозглашен законным правителем нашей планеты (см. Еф. 1:20–22; Флп. 2:9–11).

Иисус предсказал это событие: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31).

После этого суда над сатаной «настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его» (Откр. 12:10). Сатана по-прежнему имеет ограниченную власть причинять вред Божьему народу на земле, но с осознанием того, что «немного ему остается времени» (Откр. 12:12). И хотя времени у сатаны действительно «немного», он прилагает все возможные усилия, дабы вызвать боль, страдания и хаос на земле.

Согласно Откр. 12:11, как можно защититься от дьявола? (См. также Еф. 6:10–18).


Вторник, 19 февраля

Война на земле

Прочитайте Откр. 12:13, 14. Потеряв доступ на небо, сатана продолжает свои нападки на церковь в течение 1 260 лет. Как на протяжении этого периода Бог действовал в жизни церкви?


«Свержение сатаны как обвинителя братьев на небе было совершено великим трудом Христа, предавшего Свою жизнь. Несмотря на постоянное сопротивление сатаны, план искупления был осуществлен… Сатана знает, что узурпированная им империя будет в конце концов отнята у него, поэтому исполнен решимости во что бы то ни стало уничтожить как можно больше существ, сотворенных Богом по Своему образу. Он ненавидел человека потому, что Христос проявил к нему всепрощающую любовь и сострадание, и теперь дьявол готов прибегнуть к любому обману, чтобы этим погубить человека. Сознавая безысходность своего положения, он взялся за дело с удвоенной энергией» (Э. Уайт. Дух пророчества, т. 3, с. 194, 195).

Без сомнения, сатана продолжает действовать на земле, изливая свой гнев на главный объект Христовой любви — церковь. Однако церковь в течение пророческого периода в 1 260 лет пребывает в пустыне под Божественной защитой.

В 12-й главе книги Откровение дважды упоминается период сатанинского преследования. В первом случае это 1 260 дней/лет (см. Откр. 12:6), во втором — время, времена и полвремени (см. Откр. 12:14). Эти два временных отрезка относятся к периоду гонений со стороны малого рога, о котором упоминается в Дан. 7:23–25. В Библии пророческий день равен году, согласно принципу «день за год». Исторический период, соответствующий этому описанию, охватывает 538–1798 гг. Все это время Римская католическая церковь на правах церковно-государственной власти доминировала в западном мире до 1798 года, когда генерал Наполеона Бертье положил конец ее деспотизму.

По окончании пророческого периода пребывания жены в пустыне сатана предпринимает новую атаку, чтобы уничтожить Божью церковь. На протяжении такого длительного периода дракон, желая погубить жену, извергает из своей пасти поток воды, словно реку. Воды символизируют людей и народы (см. Откр. 17:15). В этот период Римом были посланы армии и народы против верного Божьего народа. По завершении упомянутого пророческого периода земля поглощает реку и спасает жену, обеспечив ей надежное убежище. Это указывает на предоставленное Америкой пристанище, где царила религиозная свобода (см. Откр. 12:16).

Поразмышляйте о том, как долго продолжались гонения — 1 260 лет! Что это говорит об ограниченности наших представлений, побуждающих нас думать, что Второе пришествие Христа неоправданно задерживается?


Среда, 20 февраля

Брань с прочими

Прочитайте Откр. 12:17. Против кого сатана будет вести тотальную войну в конце времени?


Словом «прочие», или «остаток», названы те, кто хранит верность Богу даже тогда, когда большинство впадает в отступничество (см. 3 Цар. 19:18; Откр. 2:24). В конце времени, когда большинство людей в мире встанут на сторону сатаны, будет также группа людей, которую Бог воздвиг после 1798 года. Они сохранят верность Христу, испытав на себе всю ярость сатаны.

Какие две характерные черты присущи «прочим»? (См. Откр. 12:17). Как можно иметь уверенность в том, что мы принадлежим к Божьему Остатку последнего времени?


Божий Остаток последнего времени соблюдает Божьи заповеди. В 13-й главе книги Откровение мы видим, что первая скрижаль Декалога будет играть главную роль в конфликте последнего времени. Ключевым компонентом первых четырех заповедей является поклонение. Кому следует поклоняться — вот главный вопрос последнего кризиса. В то время как люди этого мира решат поклоняться зверю и его образу (см. Открю 13:4, 15), верный Остаток будет поклоняться Богу-Творцу (см. Откр. 14:7). Четвертая заповедь о субботе особым образом указывает на Бога как на нашего Создателя, поэтому мы верим, что эта заповедь сыграет решающую роль во время последнего кризиса.

Второй характерной чертой Остатка последнего времени является «свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17), которое «есть дух пророчества» (Откр. 19:10). Сопоставляя этот текст с текстом Откр. 22:9, мы видим, что «братья» Иоанна, имеющие свидетельство Иисуса, — это пророки. Таким образом, словосочетание «свидетельство Иисусово» указывает на Иисуса, свидетельствующего об истине через Своих пророков точно так же, как Он делал это через Иоанна (см. Откр. 1:2). Книга Откровение показывает, что в последнее время Божий народ будет иметь «дух пророчества», который будет направлять их, когда сатана приложит все усилия, чтобы прельстить и погубить их. Мы как адвентисты получили этот дар в виде служения и трудов Эллен Уайт.

Какие самые невероятные откровения были дарованы нам через «дух пророчества»? Какие обязательства этот дар возлагает на нас как на церковь в целом и на каждого лично?


Четверг, 21 февраля

Стратегия сатаны в конце времени

Текст Откр. 12:17 знаменует собой поворотный момент в стратегии сатаны, который стремится привлечь на свою сторону людей этого мира и даже прельстить верных последователей Христа. На протяжении всей истории христианства дьявол препятствовал Божьему делу спасения в первую очередь с помощью искусных компромиссов внутри церкви, а также насилия и гонений извне. История показывает, что эта стратегия, успешная на протяжении многих веков, была ослаблена в результате Реформации и постепенного возвращения Божьего народа к библейским истинам. Однако, осознавая, что время истекает, сатана удваивает свои усилия, дабы «вступить в брань» с Божьим Остатком последнего времени (см. Откр. 12:17). Его нападки на Остаток будут иметь существенный элемент обольщения, а именно: злые духи будут творить чудеса и знамения (см. Откр. 16:14). Такое изменение в стратегии сатаны в книге Откровение соотносится со смещением фокуса с исторических событий на конец времени (см. Мф. 24:24).

Важно отметить, что в историческом разделе книги Откровение слово обольщать/прельщать (греч. плана́о — «уводить в сторону», «сбивать с истинного пути») широко используется в Откр. 12–20 для описания козней сатаны. В книге Откровение описание деятельности сатаны в конце времени начинается (см. Откр. 12:9) и заканчивается (см. Откр. 20:7–10) тем же словом.

Прочитайте 2 Фес. 2:8–12, а также Откр. 13:13, 14 и 19:20. Какую форму принимают сатанинские обольщения последнего времени?


В главах 12–20 книги Откровение мы видим сатану, который стремится завоевать преданность всего мира. Для выполнения своей работы он по очереди использует религиозно-политическую и политическую власти: языческий Рим, которого символизирует дракон (см. Откр. 12:4, 5), за ним следует власть христианского Рима, представленная зверем из моря (см. Откр. 12:6, 15; Откр. 13:1–8), и, наконец, власть США, которую олицетворяет зверь из земли (см. Откр. 13:11). В других местах книги Откровение показано, как члены этой сатанинской лжетроицы (язычество и спиритизм, которых символизирует дракон; римский католицизм, олицетворяемый зверем из моря; и гегемония США, представленных зверем с агнчими рогами, или зверем из земли) слаженно противодействуют Божьей работе в мире. Они объединяют усилия в обольщении людей, дабы те отступили от Бога и примкнули к сатане во время «брани в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:13, 14). Эти лжесистемы будут уничтожены во время Второго пришествия Христа (см. Откр. 9:20), а дракон, символизирующий дьявола, действовавшего через эти земные власти (см. Откр. 12:9), будет уничтожен по завершении тысячи лет (см. Откр. 20:10). Книга Откровение показывает: обольщение последнего времени будет настолько сильным, что большинство людей предпочтут избрать путь к погибели (см. Мф. 7:13).

В книге Откровение дважды звучит призыв запастись мудростью и духовной проницательностью, благодаря которым можно распознать сатанинские обольщения последнего времени и противостоять им (см. Откр. 13:18; 17:9). О какой мудрости идет речь в этих текстах? Согласно Иак. 1:5, как можно обрести эту мудрость?


Пятница, 22 февраля

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Сети сатаны» в книге Эллен Уайт «Великая борьба» (с. 518–530).

Цель главы 12 книги Откровение — прежде всего рассказать Божьему народу о том, что события последнего времени являются частью великой борьбы между Христом и сатаной. Эта книга предупреждает Божий народ об опытном яростном противнике, с которым мы сталкиваемся уже сегодня и которому нам предстоит противостоять в будущем на более серьезном уровне. Павел предостерегает нас, что сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2:9, 10).

Книга Откровение настоятельно призывает нас серьезно отнестись к будущему, признать нашу зависимость от Бога и поставить Его на первое место в своей жизни. С другой стороны, эта книга заверяет нас: хотя сатана — сильный опытный враг, его сил недостаточно, чтобы преодолеть Христа (см. Откр. 12:8, 9). Божий народ может найти надежду только в Том, Кто в прошлом победоносно нанес поражение сатане и его злым духам. Господь пообещал, что будет со Своими верными последователями «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Вопросы для обсуждения:

Как адвентисты седьмого дня мы считаем себя народом, выполняющим роль Остатка последнего времени. Это не только привилегия, но и огромная ответственность (см. Лк. 12:48)! Почему мы должны быть осторожными, не позволяя себе думать, что эта роль является залогом нашего спасения?

«Мы слишком много говорим о силе сатаны. Сатана и в самом деле силен, но — благодарение Богу! — мы имеем всемогущего Спасителя, Который изгнал лукавого с небес. Мы говорим о нашем противнике, вспоминаем его в молитве, и он кажется нам все более и более могущественным. Почему бы не говорить об Иисусе? Почему бы не превозносить Его силу и любовь? Сатана доволен, когда мы превозносим его силу. Превозносите Иисуса, размышляйте о Нем и, взирая на Него, вы преобразитесь в Его образ» (Ellen G. White, Advent Review and Sabbath Herald, March 19, 1889). В каких случаях христиане превозносят силу сатаны? С другой стороны, какую опасность может таить в себе отрицание не только силы сатаны, но и самого факта его существования?

Урок 9


23 февраля — 1 марта

Сатана и его союзники

Библейские тексты для исследования:

Откр. 13; Откр. 17:8; Дан. 7:24; 2 Фес. 2:2–12; Откр. 12:14–16; 3 Цар. 18:38.

Памятный стих:

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

В 12-й главе книги Откровение мы видим нападки сатаны на верный Божий народ, включая гонения со стороны языческого Рима, а позже — папского Рима на протяжении 1 260 дней/лет (538–1798 гг.; см. Откр. 12:6, 13, 14 и урок 7, материал за вторник). В 13-й главе нападки сатаны в течение всей истории христианства описаны более подробно, и помогают дьяволу в этом два союзника, предстающие в образах зверей. Под руководством сатаны эти два зверя в конце времени объединят свои усилия в противостоянии Божьему делу искупления, желая завоевать доверие всего мира.

Нам необходимы слова предостережения, ведь исполнившиеся в прошлом пророчества легче истолковать, чем пророчества, которым еще предстоит исполниться, поэтому с ними следует быть более осторожными. Бог показывает, чему надлежит произойти в конце времени, дабы эти события не стали для нас неожиданностью, однако Он не излагает все подробности, которые нам хотелось бы знать.

Мы всегда должны помнить: хотя пророчества открывают нам события последнего времени, они не сообщают, когда и каким именно образом эти события будут происходить. Поэтому мы должны соблюдать осторожность, чтобы не плодить домыслы относительно значения пророчеств. Будем помнить, что пророчества в книге Откровение имеют практическую цель: научить нас, как следует жить сегодня и как приготовиться к будущему.

Воскресенье, 24 февраля

Зверь из моря

Прочитайте Откр. 13:1–4, 8 и Откр. 17:8. Как охарактеризован этот зверь и каковы этапы его деятельности и владычества?


Иоанн видит ужасного зверя, выходящего из моря. Хотя зверь, как правило, представляет политическую власть, описание морского зверя указывает на политическую власть, доминирующей характеристикой которой является религия. Море символизирует густонаселенную территорию Европы, откуда морской зверь приходит к власти после падения Римской империи (см. Откр. 17:15).

Иоанн описывает зверя, выходящего из воды. Этот зверь имеет семь голов и десять рогов, как и дракон из Откр. 12:3, 4, что указывает на тесную связь с языческим Римом. На головах этого зверя богохульные имена, а на рогах — царские диадимы. Головы зверя — это царства, которые сатана использовал для преследования Божьего народа на протяжении всей истории (см. Откр. 17:9–11). Богохульные имена означают претензии зверя на Божественный титул. Десять рогов указывают на Дан. 7:24, символизируя народы, которые возникли после падения Римской империи. Все эти характеристики морского зверя указывают на папскую власть, возникшую из Римской империи.

Выходящий из воды зверь подобен барсу, ноги у него медвежьи, пасть львиная. Он сочетает в себе черты четырех зверей из Дан. 7:2–7, символизирующих мировые империи: Вавилон, Мидо-Персию, Грецию и Рим. Однако Иоанн, живущий в первом столетии, перечисляет их в обратном порядке, а это с его временной перспективы свидетельствует о том, что морской зверь имеет отношение к четвертому зверю из 7-й главы книги Даниила — Римской империи.

Дракон дал этому зверю свою силу, престол и великую власть. Подобно тому, как Отец дал Свой престол и власть Христу (см. Откр. 2:27), сатана наделяет зверя полномочиями своего соправителя и представителя на земле.

Отрывок Откр. 13:5–7 сообщает, что период гонений со стороны зверя составляет 42 месяца. Как мы уже говорили, преследование непорочной жены продолжалось в течение «времени, времен и полувремени», то есть 3,5 «времен», или пророческих «лет» (Откр. 12:13, 14; ср. Дан. 7:25). Если 42 пророческих месяца умножить на 30 дней, мы получим 1 260 дней/лет (см. Откр. 12:6). Таким образом, время, времена и полувремя, 42 месяца и 1 260 дней — это один и тот же временной период — 1 260 лет. Этот временной отрезок заканчивается тогда, когда Иоанн видит, что «одна из голов его [зверя] как бы смертельно была ранена». Исцеление этой «смертельной раны» указывает на период после 1798 года, когда происходит возрождение зверя и восстановление его власти. Исцеление смертельной раны вызывает всеобщее удивление, и народы мира поклоняются дракону и зверю.

Понедельник, 25 февраля

Действия зверя из моря

Текст Откр. 13:5 указывает на конкретный период гонений, о котором мы размышляли вчера. Морской зверь действует в течение 42 месяцев. Это тот же временной отрезок, что и 1 260 дней/лет преследования жены (церкви) в Откр. 12:6, 14. Пророческие дни символизируют годы (см. Числ. 14:34; Иез. 4:6, см. урок 7, материал за вторник). Соответственно, 538 год н. э. знаменует собой начало этого пророческого периода, когда Римская церковь во главе с папой римским заняла господствующее положение в западном мире в период Средневековья. В 1798 году события Французской революции нанесли зверю смертельную рану, приостановив на время деспотичное правление церкви и засилье государственной религии.

Сравните Откр. 13:5–8 с Дан. 7:24, 25 и 2 Фес. 2:2–12. Каким образом действия морского зверя перекликаются с действиями малого рога и человека греха?


Действия морского зверя на протяжении 1 260 лет Писание расценивает как богохульство. В Новом Завете в большинстве случаев богохульство означает притязание на равенство с Богом (см. Ин. 10:33; Мф. 26:63–65) и присвоение Его полномочий (см. Мк. 2:7). Богохульство морского зверя направлено «на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:6). Жилищем Бога является небесное святилище, где Христос совершает служение ради нашего спасения. Морской зверь стремится свести на нет посредническое служение Христа, пытаясь заменить его человеческим священством, которое заявляет о своем праве предоставлять спасение и прощение грехов. Присвоение полномочий, принадлежащих исключительно Богу, — основа богохульства.

Глава 13 книги Откровение указывает на период масштабного отступничества в христианстве, когда римский католицизм возложил титул и власть Бога на своего правителя — папу римского. Люди, отказавшиеся подчиниться Риму, подвергались гонениям и мученической смерти. И хотя сегодня подобные заявления расцениваются как резкие и даже фанатичные, настоящее не в силах стереть историю, как бы людям этого ни хотелось.

Как мы можем правильно толковать пророчества, касающиеся церковной истории, и в то же время проявлять доброту и осторожность, преподнося эти истины другим?


Вторник, 26 февраля

Зверь, выходящий из земли

В первой половине 13-й главы книги Откровение сообщается, как римская католическая власть ведет себя на протяжении пророческого периода 1 260 дней (1260 лет). События Французской революции нанесли этой религиозно-политической системе смертельную рану. Однако через некоторое время смертельная рана заживает, и эта система возвращается к жизни. Во второй половине 13-й главы рассказывается о том, каким образом произойдет исцеление смертельной раны зверя.

Прочитайте Откр. 13:11. Чем характеризуется второй зверь? В контексте Откр. 12:14–16 какое значение имеет факт, что этот зверь выходит из земли?


Иоанн видит появление другого зверя. В отличие от первого зверя, второй выходит из земли. Второй зверь — это мировая власть, оказывающая такое же влияние, как и первый зверь. Однако в отличие от морского зверя, имеющего ужасающий вид, земной зверь выглядит весьма безобидно — у него «два рога, подобные агнчим» (Откр. 13:11). Этот агнец является символом Христа. Таким образом, сила, действующая в последнее время, имитирует Христа.

Эта власть появляется на территории, где жена (истинная Божья церковь) обрела убежище от преследующей ее реки, извергнутой драконом по истечении 1 260 пророческих дней (см. Откр. 12:14–16). Налицо новый персонаж — мировая сила, возникшая после того, как морскому зверю была нанесена смертельная рана во время событий Французской революции. Это свидетельствует о том, что земной зверь даст знать о себе только в последнее время.

«Какая нация начала укрепляться и возвышаться в Новом Свете в 1798 году, обещая стать великой державой и привлекая к себе внимание мира? Толкование этого символа не вызывает никаких сомнений. Один-единственный народ соответствует данному пророчеству — оно безошибочно указывает на Соединенные Штаты» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 440).

Однако текст Откр. 13:11 показывает, что Америка (по большей части протестантская страна) в конце концов начнет говорить, как дракон, то есть как сам дьявол, оказывая влияние на весь мир, подобно Римской империи. В последнее время эта сила заставит весь мир поклониться первому зверю, которому была нанесена смертельная рана. Другими словами, США, однажды предоставив церкви защиту и убежище, в последнее время выступят в роли гонителя.

Когда Соединенные Штаты Америки впервые были отождествлены со вторым зверем из 13-й главы книги Откровение, это государство не имело и десятой доли той власти и влияния, которые принадлежат ему в настоящее время. Как данный факт подтверждает, что именно США представляют силу, о которой говорится в пророчестве?

Среда, 27 февраля

Образ зверя

Прочитайте Откр. 13:12, 13. Как тексты 3 Цар. 18:38 и Деян. 2:3 помогают нам понять сущность обольщений земного зверя, величайшим из которых является низведение огня с неба?


Совершая чудеса, зверь с агнчими рогами убедит многих людей в истинности своих слов, хотя они полностью противоречат Священному Писанию. «Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 588). С помощью этих чудес зверь с агнчими рогами способен убедить жителей земли сделать образ морского зверя, которому была нанесена смертельная рана.

Исцеление смертельной раны морского зверя означает восстановление римского папства в качестве религиозно-политической власти. Земной зверь также начнет говорить, как дракон, и осуществлять полномочия морского зверя, желая показать, что станет таким же нетерпимым, как и народы, представленные этими символами.

«Такие действия противоречат принципам этого государства, его свободолюбивым законам, недвусмысленным и торжественным положениям Декларации независимости и Конституции… Но непоследовательность такого шага как раз и представлена в символе, олицетворяющем эту власть. Ведь зверь с агнчими рогами, которые указывают на его кажущуюся чистоту, невинность и безобидность, тем не менее говорит, как дракон…

“Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя”. Эти слова указывают на такую форму правления, при которой законодательная власть находится в руках народа, и это самое поразительное свидетельство того, что Соединенные Штаты и есть то государство, о котором говорится в пророчестве.

Но что такое “образ зверя”? И как он будет сформирован? Образ этот создается двурогим зверем, который копирует первого зверя. Чтобы понять суть этого образа и как он формируется, мы должны хорошо знать особенности самого зверя, то есть папства.

Когда ранняя церковь утратила чистоту и простоту Евангелия, приняв языческие обряды и обычаи, она лишилась Духа и силы Божьей и, стремясь к господству над совестью людей, стала искать поддержки у светской власти. В результате сформировалось папство — церковь, которая контролировала государственную власть и использовала ее в собственных интересах, в особенности для расправы с “еретиками”...

Когда ведущие церкви Соединенных Штатов, объединенные вокруг тех доктрин, которые все они разделяют, начнут оказывать влияние на государство с целью внедрения своих установлений и поддержки своих организаций, тогда можно будет сказать, что в протестантской Америке сформировался образ (подобие) римской иерархии, неизбежным следствием чего станет применение гражданских мер наказания в отношении инакомыслящих…

“Образ зверя” символизирует ту разновидность отступнического протестантизма, которая выйдет на историческую арену, когда протестантские церкви обратятся за помощью к гражданской власти для принудительного распространения своих доктрин» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 442–445).

Четверг, 28 февраля

Начертание зверя

В 13-й главе книги Откровение сообщается, что двурогий зверь сыграет главную роль во время последнего кризиса. С целью осуществления контроля над верованиями людей власти этого мира установят глобальную систему, которая станет отражением средневекового христианства, находившегося под контролем папства.

Прочитайте Откр. 13:16, 17, а также Втор. 6:4–8. Каким образом нанесение начертания на правую руку и чело связано с Божьими заповедями?


Все люди, независимо от своей социальной принадлежности, будут принуждаемы принять начертание зверя на правую руку или на чело. Подобно тому, как печать на челе является отличительной чертой Божьего народа (см. Откр. 7:3, 4; Откр. 14:1), начертание зверя указывает на поклоняющихся зверю.

Начертание зверя — это не печать и не знак, который можно увидеть. Его расположение на правой руке или челе напоминает данное Моисеем повеление израильскому народу — навязать Божий закон как памятный знак на руку или чело (см. Втор. 6:8). Знак на правой руке указывает на поведение, а знак на челе — на разум и умственное согласие. Некоторые примут начертание зверя для того, чтобы избежать угрозы смерти, тогда как другие будут полностью — душой и разумом — привержены этой вероотступнической системе поклонения.

Ключевым вопросом во время последнего кризиса будет поклонение и послушание Богу, выраженное в соблюдении Его заповедей (см. Откр. 14:12). В частности, заповедь о субботе станет критерием верности и послушания Богу. Суббота является отличительным знаком послушания верного Божьего народа (см. Иез. 20:12, 20), а начертание зверя — это знак преданности зверю.

Начертание зверя приводит к подмене Божьей заповеди человеческим постановлением. Самым большим доказательством этого факта является учрежденное людьми воскресное поклонение (см. Дан. 7:25) вместо субботнего поклонения, предусмотренного в Священном Писании нашим Творцом. Попытка заменить знамение Божьей власти на другой день — это попытка присвоить себе роль и силу Самого Бога. «Начертание зверя — это папская суббота… Когда выйдет указ, насаждающий поддельную субботу, и громкий клич третьего ангела предостережет людей от поклонения зверю и его образу, тогда… продолжающие преступать заповеди примут начертание зверя» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 234, 235).

В Откр. 13:18 читаем: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть». О ком идет речь? Павел называет его «человеком греха» (2 Фес. 2:3). Это определение указывает на папскую власть, символом которой является морской зверь. Богохульные имена на головах морского зверя свидетельствуют о том, что он притязает на Божественный титул, якобы занимая место Сына Божьего на земле.

Пятница, 1 марта

Для дальнейшего исследования

Книга Откровение свидетельствует о том, что на заключительном этапе истории земли суббота станет знаком повиновения Богу. Однако нам не следует забывать, что соблюдение человеком воскресного дня в настоящее время само по себе не означает, что он имеет начертание зверя. Соблюдение воскресенья станет «начертанием зверя» только тогда, когда люди вопреки Божьим предостережениям сделают осмысленный выбор против Него. Это время еще ожидает нас в будущем.

«Пока никто еще не принял начертание зверя. Время испытания еще не пришло. В каждой церкви есть истинные христиане, не исключая и католиков. Никто не осужден, пока не обрел света относительно соблюдения четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, насаждающий поддельную субботу, и громкий клич третьего ангела предостережет людей от поклонения зверю и его образу, тогда будет проведена четкая граница между ложью и истиной и продолжающие преступать заповеди примут начертание зверя» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 234, 235).

Грядет время, когда «начертание зверя» станет ключевым вопросом, и выбор дня поклонения послужит испытанием верности. Книга Откровение призывает Божий народ взять Библию и, исследуя собственное сердце, изучать пророческое слово, прилагая все усилия для того, чтобы с помощью Евангелия приобрести для Христа необращенные души.

Вопросы для обсуждения:

Оценивая состояние современного мира, какие тенденции вы видите в религиозной и политической сферах, которые ведут к исполнению пророчества из 13-й главы книги Откровение?

Каким должно быть наше отношение к христианам других деноминаций, когда мы ожидаем конца времени? Поразмышляйте над следующим утверждением: «Нашим служителям надо стремиться к сближению со служителями других деноминаций. Молитесь за них и вместе с ними, с теми людьми, за которых ходатайствует Христос. На них возложена торжественная обязанность. Как вестникам Христовым нам следует проявлять глубокий, искренний интерес к этим пастырям стада» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 78). Как в своем отношении к христианам других деноминаций мы можем избежать проявления надменного поведения или нехристианского духа? Каким образом мы должны проявлять уважение к ним и к их вере, не поступаясь библейскими принципами?

Урок 10


2–8 марта

Вечное Божье Евангелие

Библейские тексты для исследования:

Откр. 14:6–12; Мф. 24:14; Еккл. 12:13, 14; Исх. 20:2–11; Ис. 21:9; 34:8–10.

Памятный стих:

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

Книга Откровение сообщает: сатанинские обольщения последнего времени будут настолько успешны, что мир выберет поклонение зверю и примет его начертание. Тем не менее в Откр. 14:1–5 повествуется, что у Бога будет Свой Остаток — люди, которые в отличие от большинства избрали Господа.

Выбор, который предстоит сделать жителям земли в конце времени, заключается не в том, поклоняться или не поклоняться (каждый чему-то поклоняется), а в том, кому поклоняться. Поклоняющиеся зверю получат начертание на правую руку или на чело, символизирующее их решение служить вероотступнической системе своими делами или разумом.

В то же время мир станет свидетелем масштабного провозглашения Евангелия, которого не бывало со дня Пятидесятницы. Прежде чем излить суды на непокорное человечество, Бог пошлет весть предостережения «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6). Бог желает, чтобы никто не погиб и каждый мог обрести спасение, именно поэтому Христос отдал Свою жизнь ради каждого из нас. Вопрос заключается в том, примем ли мы эту жертву или нет.

Воскресенье, 3 марта

Трехангельская весть

Непосредственно перед концом мира Бог посылает весть предостережения, которая символически представлена в вести трех ангелов, летящих посреди неба и говорящих громким голосом. Греческое слово а́нгелос означает «вестник», «посланник». Книга Откровение свидетельствует о том, что три ангела поддерживают Божий народ, которому поручено нести миру весть для последнего времени.

Прочитайте Откр. 14:6, а также Мф. 24:14. Весть первого ангела названа «вечным Евангелием» (Откр. 14:6). Что это название открывает нам относительно содержания и назначения вести первого ангела? Почему эта весть лежит в основе нашей веры?


Первой вестью для людей последнего времени является Евангелие в контексте наступившего часа Божьего суда. Евангелие — это благая весть о Боге, Который дарует людям спасение на основании веры в Иисуса Христа и Его жертву за них. Евангелие названо «вечным», потому что Бог никогда не изменяется. Его план был разработан еще до нашего существования (см. 2 Тим. 1:9; Тит. 1:2). Весть первого ангела сообщает и о спасении, и о суде. Это добрая весть для тех, кто воздает славу Богу и поклоняется Ему как своему Создателю, но она также предупреждает о суде тех, кто отвергает Творца и данное Им знамение истинного поклонения — седьмой день, субботу.

В описании вестей трех ангелов отмечено, что они провозглашаются «громким голосом» (Откр. 14:7, 9). Неотложные и важные вести должны услышать все, поскольку они касаются вечной участи каждого человека. Именно поэтому их необходимо донести всякому племени, и колену, и языку, и народу. Это провозглашение особо значимо потому, что в конце времени зверь получит власть «над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» (Откр. 13:7). Сатанинские обольщения всемирного масштаба столкнутся с провозглашением Евангелия в последнее время, которое также охватит весь мир.

Божий народ провозглашает Трехангельскую весть для того, чтобы противодействовать сатане и его союзникам последнего времени — дракону, символизирующему язычество/спиритизм, морскому зверю, символизирующему римский католицизм, и лжепророку, или зверю с агнчими рогами, — представителю отступнического протестантизма (см. Откр. 13). Они будут действовать в период шестой язвы (см. Откр. 16:13, 14). Таким образом, миру предложены две соперничающие вести, которые преследуют одну цель — завоевать доверие жителей земли.

Мы как адвентисты седьмого дня призваны провозглашать истины последнего времени — Трехангельскую весть — всему миру. Каким является ваш личный вклад в эту миссию? Что еще вы могли бы для этого сделать?


Понедельник, 4 марта

Весть первого ангела

Часть 1

Прочитайте Откр. 14:7, а также Еккл. 12:13, 14. Что значит убояться Бога? Какое отношение к Евангелию имеют страх Божий и соблюдение Божьих заповедей? (См. также Рим. 7:7–13). Какая существует связь между ощущением благоговейного страха перед Богом и прославлением Бога?


Призыв «убойтесь Бога и воздайте Ему славу» (Откр. 14:7) звучит в контексте «вечного Евангелия». Осознание того, что́ Христос совершил ради нашего спасения, находит положительный отклик в нашем сердце.

В Библии благоговейный страх перед Богом и прославление Бога являются тесно взаимосвязанными понятиями (см. Пс. 21:24; Откр. 15:4). Вместе они указывают на правильные взаимоотношения с Богом (см. Иов. 1:8) и повиновение Ему.

Бояться Бога не означает испытывать ужас перед Ним. Это означает уважительно и серьезно относиться к Нему и позволить Ему владычествовать в нашей жизни. Божий народ последнего времени — это люди, боящиеся Бога (см. Откр. 11:18; 19:5). Господь желает, чтобы Его народ любил Его (см. Втор. 11:13; Мф. 22:37), повиновался Ему (см. Втор. 5:29; Еккл. 12:13) и отражал Его характер (см. Быт. 22:12).

Для Божьего народа очень важно воздавать Ему славу, потому что «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Здесь говорится о следственном суде, который предшествует возвращению Христа. Цель этого суда — на основании мотивов, слов и поступков определить наш окончательный выбор: являемся ли мы верными Божьими служителями или нет (см. 1 Кор. 4:5; Мф. 12:36, 37; 2 Кор. 5:10). По завершении суда будет решена участь каждого человека (см. Откр. 22:11), и Иисус придет, чтобы воздать каждому по делам его (см. Откр. 22:12).

В 14-й главе книги Откровение сказано, что суд является частью Евангелия. Для людей, поддерживающих правильные взаимоотношения с Богом, суд несет добрую весть, ведь он предусматривает оправдание, спасение, свободу и вечную жизнь. Однако непокорным суд не сулит ничего хорошего, пока они не покаются и не обратят свой взор к Богу, приняв предостерегающую весть последнего времени о часе суда. Бог желает, чтобы никто не погиб, но все покаялись (см. 2 Петр. 3:9).

Сможете ли вы благодаря собственной праведности устоять на суде? Какой вердикт можно вынести, основываясь на вашей жизни? Что ваш ответ говорит о вашей нужде в Евангелии?


Вторник, 5 марта

Весть первого ангела

Часть 2

Книга Откровение свидетельствует о том, что центральными вопросами во время последнего кризиса в земной истории станут поклонение и послушание Богу, выраженное в соблюдении Его заповедей (см. Откр. 14:12). Жители земли будут разделены на две группы: 1) благоговеющие пред Богом и поклоняющиеся Ему; 2) боящиеся зверя и поклоняющиеся ему.

Прочитайте первые четыре заповеди Декалога (см. Исх. 20:2–11). Затем прочитайте 13-ю главу книги Откровение. Как требование зверя поклониться ему (см. Откр. 13:7, 8), создание образа зверя для поклонения (см. Откр. 13:14, 15), хула на Бога и Его имя (см. Откр. 13:5, 6), принятие начертания зверя (см. Откр. 13:16, 17) свидетельствуют о нападках сатаны на первые четыре заповеди Декалога во время последнего кризиса?


Поклонение является главным понятием первых четырех заповедей Декалога. В книге Откровение сказано, что соблюдение этих заповедей станет критерием верности Богу во время последнего кризиса (см. Откр. 14:12). Последняя борьба между Христом и сатаной развернется вокруг вопроса поклонения и первых четырех заповедей.

Вторая часть призыва первого ангела подчеркивает главный вопрос во время последнего кризиса. Призыв «поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7) — это почти точная цитата из четвертой заповеди Декалога (см. Исх. 20:11). Данный факт свидетельствует о том, что призыв поклониться Богу как Создателю — это призыв и к соблюдению субботы.

Покой и поклонение в седьмой день, субботу, является особым знаком наших взаимоотношений с Богом (см. Исх. 31:13; Иез. 20:12). Весть первого ангела является призывом к поклонению Творцу.

«В то время как соблюдение лжесубботы по государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет открытой клятвой верности богоборческой власти, соблюдение истинной субботы в знак повиновения Закону Божьему будет свидетельством верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 605).

Как в нашем понимании соотносятся Творение и спасение? Почему так важно покоиться в субботу, как это делал Бог?


Среда, 6 марта

Весть второго ангела

Весть второго ангела сообщает о падении, или вероотступничестве Вавилона как ложной религиозной системы. В Откр. 17:5 «Вавилон изображен как “мать блудницам”. Под ее дочерьми подразумеваются те церкви, которые придерживаются ее учения и традиций и которые, следуя ее примеру, пожертвовали истиной и благоволением Божьим ради незаконного союза с миром» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 382, 383).

Прочитайте Откр. 14:8, а также Откр. 18:2 и Ис. 21:9. Двукратное повторение слова «пал» указывает на постепенное вероотступничество Вавилона и символизирует несомненность его полного морального упадка. Почему падение Вавилона описано в прошедшем времени, если мы также читаем о нем как о событии будущего?


Вавилон последнего времени в книге Откровение — это союз ложных религиозных систем, включающий римский католицизм и отступнический протестантизм. Они посвятят себя служению сатаны, выраженному в борьбе с Божьим народом (см. Откр. 13:11–18; Откр. 16:13; Откр. 17:5). Этот вероотступнический религиозный союз проявит надменность древнего Вавилона, превознося себя выше Бога и желая занять Его место в мире. Весть второго ангела предупреждает Божий народ о том, что эта порочная система, отказавшись принять свет Евангельслкой вести последнего времени, будет все дальше и дальше отходить от истины. Пока «христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдет» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 390).

Прочитайте еще раз Откр. 14:8, а также Откр. 17:2 и 18:3. Каким образом Вавилон опаивает мир вином своего блуда? Что символизирует это вино?


В 17-й главе книги Откровение Вавилон последнего времени предстает в образе блудницы, которая опаивает народы земли вином блудодеяния (см. Откр. 17:2).

Под вавилонским вином подразумеваются лжеучения и ложное евангелие, предлагаемые этой вероотступнической религиозной системой. Сегодня многие протестантские церкви в вопросах исполнения библейского пророчества стремительно стирают различия, разделявшие их когда-то с Римской католической церковью, и отходят от библейской истины. Мы становимся свидетелями того, как разлагающее влияние вавилонского вина продолжает проникать в учение протестантизма: теистическая эволюция, косвенно отличающаяся от упоминания о сотворении мира в вести первого ангела; теологические традиции, занимающие место принципа sola Scriptura; изменение этических норм (в частности, отвержение библейского определения пола, брака) и т. д. Когда люди будут упоены вавилонским вином, Вавилон склонит их к поклонению морскому зверю и заставит принять его начертание.

Четверг, 7 марта

Весть третьего ангела

Как изображен верный Божий народ в Откр. 14:12?


В противовес верному Божьему народу, в Откр. 14:9, 10 содержится предупреждение об участи тех, кого постигнет Божий гнев. Излитие Божьего гнева в Ветхом Завете символически представлено в образе испития вина из чаши (см. Иер. 25:15, 16). На суровость суда над поклоняющимися зверю указывает факт, что чаша содержит цельное вино ярости Божьей. В древние времена люди часто разбавляли вино водой с целью ослабить его пьянящее действие. Неразбавленное вино символизирует излитие Божьего гнева во всей его полноте, без малейшего намека на помилование.

Прочитайте Откр. 14:10, 11, а также Откр. 20:10–15. Как отрывки Ис. 34:8–10 и Иуд. 7 проливают свет на утверждение: «И дым мучения их будет восходить во веки веков»?


Фраза о муках в огне и сере указывает на полное уничтожение. Огонь и сера являются орудиями суда (см. Быт. 19:24; Ис. 34:8–10). Образ восходящего дыма уничтожения используется в Библии довольно часто. О будущем уничтожении Едома огнем и серой пророчествовал Исаия: «И будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее» (Ис. 34:9, 10). Иуда описывает участь Содома и Гоморры, называя их городами, подвергшимися казни «огня вечного» (Иуд. 7). В вышеприведенных текстах не говорится о вечном горении, ведь ни один из упомянутых городов сегодня не объят пламенем. Вечными будут последствия, но никак не огонь. В книге Откровение выражение «огонь вечный» подразумевает полное уничтожение; огонь будет гореть до тех пор, пока не уничтожит все на своем пути.

Знание того, что нечестивые не будут вечно мучиться в адском огне, дает повод для благодарности. Тем не менее сам факт возмездия внушает ужас. Что неизменность и суровость возмездия говорят нам о возложенном на нас священном долге — предупредить людей о грядущих событиях?


Пятница, 8 марта

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Последнее предостережение» в книге Эллен Уайт «Великая борьба» (с. 603–612).

Книга Откровение показывает, что в конце времени Божьему народу поручено провозглашать миру Евангелие последнего времени. Возложенная на нас миссия может показаться сложной, почти невыполнимой. Однако мы имеем обетование о Божьей силе.

«При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале… Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, теперь оно взойдет и принесет плоды» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 611, 612).

После провозглашения последней Божьей вести произойдет великое разделение людей в мире на две группы: любящие Бога, повинующиеся Ему и повинующиеся зверю. Это разделение представлено в образе двух жатв: сбора пшеницы в кладовые (см. Откр. 14:14–16) и сбора виноградных ягод, которым надлежит быть истоптанными в точиле (см. Откр. 14:17–20). Последнее разделение мы рассмотрим в главах 17, 18 книги Откровение.

Вопросы для обсуждения:

Кто еще провозглашает Трехангельскую весть, кроме адвентистов седьмого дня? Что этот факт говорит нам о важности нашей миссии? Насколько серьезно нам следует к ней относиться?

Почему тема суда столь непопулярна среди многих христиан? Какое значение для современных христиан имеет концепция суда перед пришествием? Как вы можете помочь своим единоверцам лучше понять истинное значение суда перед пришествием Христа?

Поразмышляйте о вопросе субботы в контексте событий последнего времени. Вопрос в том, кому мы поклонимся — Сотворившему «небо и землю» (Откр. 14:7) или власти зверя? В Библии говорится, что седьмой день — суббота — является самым первым (Быт. 2:2, 3) и основополагающим знамением сотворения Богом «неба и земли». Что эта истина говорит нам о том, почему суббота — одна из Божьих заповедей (Откр. 14:12) — сыграет ключевую роль во время последнего кризиса.

Урок 11


9–15 марта

Семь последних язв

Библейские тексты для исследования:

Откр. 15:1; 7:1–3; 14:9, 10; 16:1–12; 17:1; Дан. 5; Откр. 16:16; 2 Фес. 2:9–12.

Памятный стих:

«Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:4).

В тексте Откр. 11:18 обобщаются события на земле непосредственно перед последней Армагеддонской битвой: «И рассвирепели язычники». Царящая на земле атмосфера соответствует данному Иисусом описанию последних дней (см. Лк. 21:25, 26), и за этим следует ярость Божья — излитие Его судов в виде семи последних язв на нераскаявшихся грешников (см. Откр. 15:1).

В начале 15-й главы книги Откровение мы видим семь ангелов с семью чашами, наполненными Божественным гневом. Но прежде чем произойдет их излитие, перед нашим взором предстает верный Божий народ — картина будущего (см. Откр. 15:1–4). Эти люди охарактеризованы как победившие «зверя и образ его, и начертание его, и число имени его» (Откр. 15:2); они стоят на стеклянном море и поют песнь Моисея и песнь Агнца. Это напоминает нам израильский народ на берегу Красного моря, торжественно празднующий Божью победу над египтянами (см. Исх. 15).

Эти победившие святые — люди, которые принадлежат к числу 144 тысяч из Откр. 14:1–5. Отказавшись принять начертание зверя, они обрели защиту от семи последних язв. Во время Второго пришествия Христа эти люди будут преображены, облечены в бессмертие (см. 1 Кор. 15:51–54) и присоединятся к воскресшим святым (см. 1 Фес. 4:16, 17).

Воскресенье, 10 марта

Значение семи последних язв

Ко времени излития семи последних язв люди уже сделают сознательный выбор в пользу либо Бога, либо Вавилона. Прежде чем придет Христос, удерживаемые до сих пор разрушительные ветры сатанинской ярости (см. Откр. 7:1–3) будут отпущены на свободу, после чего последует излитие семи последних язв.

Прочитайте Откр. 15:1, а также Исх. 7–11. Каким образом описание египетских язв, считающихся прототипом семи последних язв, помогает понять их цель и значение?


Семь последних язв названы «последними», поскольку они произойдут в самом конце земной истории. Бедствия семи труб охватывают промежуток времени, включающий всю христианскую эру, и сфера их действия территориально ограничена. Связанные с трубами казни происходят в то время, когда проповедуется Евангелие (см. Откр. 10:8–11:14) и в небесном святилище совершается посредническое служение Христа (см. Откр. 8:2–5). Они смешаны с милостью, их цель — привести противников Божьего народа к покаянию.

Но семь последних язв будут излиты непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Они изливаются на тех, кто, подобно фараону, ожесточил свое сердце против искупительной Божьей любви и не покаялся (см. Откр. 16:11). Божественный гнев — это Божий праведный суд над людьми, которые решили идти гибельным путем (см. Рим. 1:26–28) и теперь пожинают плоды своего выбора.

Прочитайте Откр. 15:5–8, а также Исх. 40:34, 35 и 3 Цар. 8:10, 11. Что сообщает фраза: «Никто не мог войти в храм» (Откр. 15:8) о времени излития семи последних язв?


Выражение: «Никто не мог войти в храм» (Откр. 15:8) указывает на конец времени испытания. Когда посредническое служение Христа на небесах будет завершено, двери благодати закроются навсегда, поскольку желающих покаяться уже не будет. Таким образом, семь последних язв никого не приведут к покаянию, а лишь разоблачат окончательное ожесточение тех, кто встал на сторону Вавилона, вызвав в них еще бо́льшую ненависть к Богу (Откр. 16:9, 11).

Взгляните на современный мир — его греховное состояние со временем только усугубляется. Что сообщает эта длительная задержка язв о милости и терпении Бога?


Понедельник, 11 марта

Излитие последних язв

В момент прекращения посреднического служения Христа в небесном святилище участь каждого человека будет определена навсегда. Настанет время, когда отвергшие Евангелие люди испытают на себе всю полноту Божьего гнева.

Семь последних язв являются зеркальным отражением язв, излитых на Египет (см. Исх. 7–11). Подобно тому, как египетские язвы поражали египтян и миновали израильтян, Божий народ, испытывая страдания и гонения, будет защищен от гибели в это время скорби (см. Пс. 90:3–10; см. также Великая борьба, с. 629, 630). Постигшие Египет язвы ожесточили сердце фараона и продемонстрировали египтянам неспособность языческих богов защитить их. Подобным образом последние язвы в еще большей степени ожесточат сердца поклоняющихся морскому зверю и продемонстрируют беспомощность Вавилона, не способного защитить их от Божественного суда.

Прочитайте Откр. 16:1–11. О каких событиях идет речь в отрывке? Как они изображены?


Первые четыре язвы «поразят не всех, иначе жители земли были бы полностью истреблены» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 628). Первая язва причиняет отвратительные болезненные раны исключительно поклоняющимся зверю. Вторая и третья язвы поражают море, реки и источники вод, превращая их в кровь. Без питьевой воды восставшему человечеству не выжить. Четвертая язва поражает солнце так, что оно жжет людей, причиняя невыносимую боль.

Нестерпимые страдания от язв не смягчают сердец нечестивых людей и не производят изменений в их строптивом поведении. Напротив, эти люди проклинают и хулят Бога, ниспославшего язвы. Никто из них не приходит к раскаянию.

Отрывок Откр. 16:10, 11 (см. также Исх. 10:21–23) сообщает, что пятая язва поражает престол зверя. Этот престол передал зверю сатана (см. Откр. 13:2). Теперь даже место сатанинской власти не в силах устоять перед язвами. Страдая от боли, люди осознают неспособность Вавилона защитить их. Однако они настроили свой разум против Бога, и даже страх перед язвами не изменяет их сердец.

Как мы можем поддерживать тесные взаимоотношения с Господом, чтобы в случае постигшей нас беды помнить о любви Бога и доверять Ему даже в страданиях?

Вторник, 12 марта

Иссушение реки Евфрат

Прочитайте Откр. 16:12, а также Откр. 17:1, 15. Что символизирует Евфрат? Какое значение имеет иссушение Евфрата в контексте семи последних язв?


В Ветхом Завете Евфрат являлся исключительно важным средством поддержки для врагов Израиля — Ассирии и Вавилона. Река протекала через Вавилон и представляла для города особую ценность, поскольку питала посевы и снабжала людей водой. Без Евфрата существование Вавилона прекратилось бы.

В тексте Откр. 17:1 Вавилон последнего времени представлен сидящим «на водах многих», что может указывать на Евфрат (см. Иер. 51:13). Текст Откр. 17:15 объясняет: воды, на которых сидит Вавилон последнего времени, символизируют поддерживающих его людей. В основе этой системы находятся мировые гражданские, светские и политические силы. Однако данные силы в конечном счете откажутся оказать поддержку.

Сцена излития шестой язвы исторически перекликается с завоеванием древнего Вавилона персидским царем Киром (см. Дан. 5). Согласно древнегреческому историку Геродоту, в ночь пиршества царя Валтасара и его вельмож персы отвели воды Евфрата и вошли в Вавилон по высохшему руслу реки, застав его жителей врасплох.

Символическое иссушение реки Евфрат в Откр. 16:12 приводит к падению Вавилона в конце времени. Так как Евфрат в книге Откровение представляет мировые гражданские, светские и политические силы, оказывающие поддержку Вавилону, то иссушение Евфрата означает: Вавилон лишится поддержки этих сил и испытает их последующее нападение, что приведет к его падению.

Жители земли, став свидетелями потрясений в природе (см. Откр. 16:3–9), обращаются за защитой к Вавилону. Однако пятая язва поражает место, откуда исходила власть Вавилона, и люди осознают всю тщетность своих попыток искать там помощи. Чувствуя себя обманутыми, они ополчаются против Вавилона, что приводит к его падению (см. Откр. 17:16). Тем не менее, как мы уже говорили, их сердца все так же ожесточены против Бога и Его народа. Поэтому они станут благодатной почвой для последнего обмана, посредством которого сатана вовлечет мир в борьбу против Божьего народа, желая стереть его с лица земли.

Какие жизненные случаи убедили вас в том, что рискованно полагаться на людей и доверять человеческим установлениям?


Среда, 13 марта

Последний великий обман сатаны

Текст Откр. 16:12 сообщает, что цель иссушения реки Евфрат — приготовить путь «царям от восхода солнечного». В Ветхом Завете «царями от восхода солнечного» были Кир и его войска, которые пришли с севера, а затем захватили Вавилон с востока (см. Ис. 41:25). Завоевание Вавилона позволило Божьему народу вернуться на свою родину (см. Ис. 44:27, 28). Аналогичным образом символическое иссушение реки Евфрат готовит путь царям с востока, которым надлежит даровать избавление Божьему народу последнего времени.

Цари от восхода солнечного, о которых говорится в Откр. 16:12, — это Христос и Его небесное воинство. Во время Своего Второго пришествия Иисус явится с ангельским воинством облеченным в виссон белый и чистый (см. Откр. 19:14) — одеяние безгрешных ангелов (Откр. 15:6). В сопровождении небесных сонмов Христос одержит победу над сатанинскими силами, притесняющими Его народ (см. Откр. 17:14; ср. Мф. 24:30, 31). Эта последняя борьба против Христа и Его народа перед Вторым пришествием называется Армагеддонская битва.

Прочитайте Откр. 16:13, 14. Какую роль играют три нечистых духа в подготовке к Армагеддонской битве? Почему они являются сатанинской подделкой Трехангельской вести (см. Откр. 14; 1 Тим. 4:1)?


Последние события, которые приведут к концу времени испытания, подтолкнут каждого человека к окончательному выбору — к какой из двух сторон он присоединится в Армагеддонской битве. В преддверии этой духовной борьбы Иоанн видит трех нечистых духов, подобных жабам. В последней попытке сатаны обольстить жителей мира будут принимать участие нечистые духи лжи.

Дракон (язычество и спиритизм), морской зверь (римский католицизм) и лжепророк (отступнический протестантизм) объединятся под предводительством сатаны (см. Откр. 16:13, 14). Сатана позволяет подобному агнцу зверю совершать чудесные знамения (см. Откр. 13:13–17). Эти знамения, включающие спиритизм, — часть сатанинской стратегии обольщения в последнее время, цель которой — заставить мир следовать за ним, а не за истинным Богом.

Будучи ослеплены своей ненавистью к Богу и Его истине, правители мира охотно верят сатанинской лжи под привлекательным покровом религии (см. 2 Фес. 2:9–12). В конце концов они объединятся в последней битве, которая положит конец истории этого мира.

Четверг, 14 марта

Сбор участников Армагеддонской битвы

Прочитайте Откр. 16:16. Насколько успешным станет сатанинский обман последнего времени, когда дьявол постарается собрать живущих в мире людей на Армагеддонскую битву?


Обольстительные сатанинские чудеса будут иметь всемирный успех. Отвергнув библейские доктрины, люди поверят лжи, сопровождающейся ложными чудесами (см. 2 Фес. 2:9–12). Их объединит общая цель, которую символизирует собрание этих людей на месте, называемом по-еврейски Армагеддон, что значит «гора Мегиддо». Мегиддо — это город-крепость, который располагался в Изреельской (Ездрелонской) долине у подножия хребта Кармил и являлся важным стратегическим объектом.

Ездрелонская долина была известна благодаря многим решающим битвам в истории Израиля (см. Суд. 5:19; 6:33; 4 Цар. 9:27; 4 Цар. 23:29, 30). Этот исторический аспект использован в книге Откровение, дабы описать последнее масштабное сражение — Армагеддонскую духовную битву между Христом и злыми силами. Нечестивые жители Земли в этом описании представляют единую армию под руководством сатанинского союза.

Рядом с городом Мегиддо находится возвышающаяся над долиной гора Кармил. На этой горе произошел один из величайших поединков в истории Израиля между истинным Божьим пророком Илией и лжепророками Ваала и Астарты (см. 3 Цар. 18). Эта борьба дала ответ на вопрос: «Кто является истинным Богом?» Нисшедший с неба огонь стал свидетельством того, что единственным истинным Богом является Господь, и только Ему одному следует поклоняться. В то время как духовный вопрос Армагеддонской битвы — повиноваться Богу или человеку — будет решен перед излитием язв, люди, вставшие на сторону дракона, зверя и лжепророка (см. Откр. 16:13), будут находиться под полным контролем дьявола, подобно Иуде, чьи действия привели к распятию Христа (см. Лк. 22:3, 4). Избрав проигравшую сторону, эти люди окажутся в числе тех, кто будет умолять горы и камни скрыть их (см. Откр. 6:16; см. также 2 Фес. 1:7, 8).

Однако в Откр. 13:13, 14 мы читаем, что перед излитием язв земной зверь низводит с неба огонь с целью прельстить весь мир, заставив людей думать, что сатанинская подделка, включающая ложные пробуждения под руководством иного духа, — это дело рук Божьих.

Армагеддон — не военное сражение между народами на Ближнем Востоке, а глобальная духовная борьба между Христом и силами тьмы (см. 2 Кор. 10:4). Исход будет подобен результату поединка на горе Кармил, но уже во всемирном масштабе — Бог одержит величайшую победу над силами тьмы.

На протяжении многих лет люди воспринимали политические и военные потрясения на Ближнем Востоке как знамения конца времени и Армагеддона. Несмотря на многочисленные прогнозы и установление дат, Армагеддон так и не наступил. Как мы можем избежать подобных ошибок и не стараться увидеть в локальных событиях исполнение глобального библейского пророчества?


Пятница, 15 марта

Для дальнейшего исследования

«Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе. Каждому придется решить вопрос: должен ли я повиноваться Богу более, нежели людям?.. Апостол Павел, предвидя наступление последних дней, писал: „Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут“ (2 Тим. 4:3). Это время уже настало. Люди не желают принимать библейскую истину, потому что она несовместима с желаниями греховного сердца, и сатана тешит их обманчивыми иллюзиями.

Но у Господа есть на земле народ, для которого Библия, и только Библия — мерило всех учений и основа всех реформ. Никакие мнения ученых, выводы науки, символы веры и соборные постановления, которые так же многочисленны и противоречивы, как и церкви, стоящие за ними, ни голос большинства — ничто не может считаться доказательством или опровержением какого-нибудь пункта религиозной веры. Прежде чем принимать какое-нибудь учение или предписание, мы должны потребовать ясного доказательства из Слова Божьего: „Так говорит Господь“…

Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляет, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создает видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (см. Откр. 1:13–15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда-либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: „Христос пришел! Христос пришел!“ В величайшем восхищении люди падают пред ним… Словами, полными нежности и сострадания, он повторяет некоторые из благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье, и повелевает всем святить благословленный им день. Сатана заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, несущих им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман!» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 593–595, 624).

Вопросы для обсуждения:

Прочитайте в Откр. 16:15 данное Иисусом предостережение, помещенное в описание подготовки к Армагеддонской битве. Обратите внимание на аналогичную формулировку в более раннем обращении Христа к Лаодикийской церкви (см. Откр. 3:18). Что слова Христа говорят о значимости вести к Лаодикии для Божьего народа, живущего во время подготовки к последней битве? Каким образом эта весть касается лично вас?

Белые одежды в книге Откровение символизируют праведность Христа (см. Откр. 3:4, 5; 19:7–9). Только те, кто облечется в одежды Христовой праведности, смогут устоять во время последнего кризиса. Каким образом можно омыть и убелить свои одежды Кровью Агнца (см. Откр. 7:14)?

Урок 12


16–22 марта

Суд над Вавилоном

Библейские тексты для исследования: Откр. 17; Иер. 51:13; Исх. 28:36–38; Откр. 13:1–8; 13:18; 16:2–12.

Памятный стих:

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:4, 5).

Шестая язва вызывает символическое иссушение реки Евфрат, когда разочаровавшиеся люди лишают Вавилон своей поддержки. Как мы увидели в уроке прошлой недели, потере Вавилоном своей власти будет предшествовать широкое проявление сатанинских сил, имитирующих деятельность Бога (см. Откр. 16:13, 14). Эти усилия увенчаются успехом — сатане удастся объединить нечестивых в подготовке к Армагеддонской битве.

В самом начале последней битвы произойдет великое землетрясение, являющееся частью седьмой язвы. Это землетрясение подорвет единство Вавилона и разделит его на три части (см. Откр. 16:18, 19). Вавилон последнего времени изображен как город, символизирующий краткосрочный союз политических и религиозных сил мира, ведущих борьбу против Божьего народа. Это единство будет подорвано, вследствие чего произойдет распад Вавилона последнего времени.

Нам необходимо помнить: текст Откр. 16:19 предвещает только политическое падение Вавилона последнего времени. Главы 17 и 18 повествуют о том, как именно это событие произойдет в действительности. Но прежде сообщения о крахе Вавилона последнего времени и причинах его падения (см. Откр. 17:12–18:24) в главе 17 изображается вероотступническая религиозная система последнего времени, только теперь уже в образе блудницы, сидящей на звере, которая совместно со своими дочерьми настраивает мир против Бога (см. Откр. 17:1–11).

Воскресенье, 17 марта

Вавилонская блудница

Прочитайте Откр. 17:1. Текст Иер. 51:12, 13 свидетельствует о том, что «воды многие», на которых сидит Вавилон, — это река Евфрат. Что символизируют «многие воды», согласно Откр. 17:15?


В библейских пророчествах верная жена символизирует Божий народ. В книге Откровение истинная Божья церковь представлена в образе непорочной невесты или жены (см. Откр. 12:1; 22:17). С другой стороны, блудница олицетворяет ложную отступническую церковь. В Откр. 17:5 эта блудница названа Вавилоном великим. Подобно тому как существование древнего Вавилона зависело от реки Евфрат, так и Вавилон последнего времени полагается на поддержку народа в реализации своего плана.

Прочитайте Откр. 17:2, а также Откр. 14:8; 18:2, 3. В этих текстах сообщается о двух группах людей, которые, будучи совращены Вавилоном последнего времени, вступили с ним в порочную связь. Кто эти люди?


Первая группа — цари земные, правящие политические власти. Они совершили прелюбодеяние с вавилонской блудницей. В Ветхом Завете метафора прелюбодеяния часто используется для описания вероотступничества Израиля, который ушел от Бога и впал в идолопоклонство (см. Ис. 1:21; Иер. 3:1–10). Порочная связь между царями земными и блудницей символизирует незаконный союз между Вавилоном последнего времени и правящими политическими властями — союз церкви и государства.

Вторая группа людей — жители земли, вступившие в порочную связь с вавилонской блудницей. Они пребывают в состоянии духовного опьянения, испив вина вавилонского блуда. В отличие от правящих политических сил широкие слои населения опьянели от ложных учений и практик Вавилона, ошибочно полагая, что блудница сможет их защитить. Люди, пребывающие в состоянии опьянения, лишены способности ясно мыслить и легко поддаются контролю (см. Ис. 28:7). Весь мир, за исключением верного Остатка, будет введен в заблуждение Вавилоном.

В самом конце мировой истории учение Вавилона прельстит множество людей. Что это говорит нам об опасности следования популярным идеям, какими бы распространенными они ни были?


Понедельник, 18 марта

Блудница на багряном звере

Прочитайте Откр. 17:3. Один из семи ангелов, имеющих семь чаш, наполненных семью последними язвами, показывает Иоанну суд над блудницей, сидящей на водах многих. Иоанн видит ее сидящей на багряном звере. Почему вода и зверь являются весьма подходящими символами для описания сторонников Вавилона?


Иоанн, будучи отнесен в видении в пустыню, видит жену, сидящую на багряном звере. Блудница представляет религиозную организацию, а зверь символизирует политическую власть. Образ указывает на две отдельные структуры, чего не наблюдалось в прошлом, когда религия и политика были одним целым. Однако пророчество свидетельствует о том, что в конце времени эти две структуры объединятся. Позиция сидящего на звере означает господство, свидетельствуя о том, что религиозная система последнего времени будет господствовать над светской и политической силами.

Какие характерные черты блудницы указывают на дракона, зверя из моря и зверя из земли (см. Откр. 12 и 13)?


Блудница изображена облеченной в порфиру и багряницу, а также украшенной золотом, драгоценными камнями и жемчугом; в древности блудницы с помощью такого убранства усиливали свою обольстительность (см. Иер. 4:30). Багряница цвета крови соответствует деспотичному характеру этой религиозной системы.

Облачение блудницы также имитирует одежду первосвященника в Ветхом Завете, которая имела пурпуровый, голубой, червленый и золотой цвета (см. Исх. 28:5, 6). Кроме того, богохульная надпись на ее челе похожа на священническую надпись «Святыня Господня» на кидаре первосвященника (см. Исх. 28:36–38). Чаша в ее руке напоминает нам сосуды святилища, из которых вавилонский царь Валтасар и его гости пили вино (см. Дан. 5:2–4). В чаше блудницы под видом истины находится вино — ложь сатанинской религиозной системы конца времени, предназначенная увести жителей мира от Бога.

Далее мы читаем, что вавилонская блудница упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, отдавших жизнь за свидетельство о Христе. Такое кровопролитие указывает на связь между Вавилоном последнего времени и средневековым вероотступническим христианством под руководством папства, виновным в смерти миллионов христиан, сохранивших верность Господу.

Образ вавилонской блудницы перекликается с образом Иезавели в Фиатирской церкви (см. Откр. 2:20–23). Как связь между этими двумя женщинами проливает свет на характер Вавилона последнего времени?


Вторник, 19 марта

Идентификация багряного зверя

Описание багряного зверя в Откр. 17:3 схоже с описанием морского зверя из Откр. 13, который развязал войну с Божьим народом и превозмог его (см. Откр. 13:5–7). Это преследование более раннего периода вынудило непорочную жену скрываться в пустыне 1 260 пророческих дней/лет (538–1798 гг. н. э.; см. Откр. 12:13, 14). Протестантам, живущим в эпоху экуменизма, не сто́ит забывать об ужасных гонениях в прошлом, ведь, согласно пророчеству, нечто подобное и даже худшее произойдет вновь.

Прочитайте Откр. 17:8. Сравните язык этого стиха с языком текста Откр. 13:8. Каким образом текст Откр. 13:3 помогает определить три этапа существования и деятельности зверя?


Багряный зверь идентифицируется как тот, кто «был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель». Это трехчастное выражение прежде всего является подделкой Божественного имени Яхве — «Который есть и был и грядет» (Откр. 1:4; см. также Откр. 4:8). Кроме того, оно указывает на три этапа существования зверя: 1. Зверь «был». Он существовал в прошлом. Его деятельность проходила в течение пророческого периода в 42 месяца, или 1 260 дней/лет (см. Откр. 13:5 и урок 9, материал за воскресенье).

2. «И нет его». Получив смертельную рану в 1798 году (см. Откр. 13:3), зверь перестал существовать в качестве преследователя. На некоторое время он исчез с мировой арены, однако выжил.

3. В конце концов, когда смертельная рана заживет, зверь возродится, обретет вновь свою власть и явит весь сатанинский гнев.

В 17-й главе книги Откровение мы видим описание зверя из Откр. 13:1–8 в момент исцеления его смертельной раны. Именно на этом возрожденном звере сидит вавилонская блудница. Религия и политика ненадолго образуют союз, как это уже было во времена Средневековья, и гонения вспыхнут с новой силой.

«Но как только начнется борьба и вновь во всю свою мощь проявятся фанатизм и религиозная нетерпимость, как только возобновятся гонения, полуобращенные, неискренние христиане поколеблются и отрекутся от своей веры, однако истинный христианин будет стоять твердо, как скала; его вера укрепится еще больше, надежда станет еще светлее, чем во дни благополучия» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 602). Согласно этому предостережению, какой должна быть наша христианская жизнь уже сейчас — прежде чем произойдут события последнего времени?


Среда, 20 марта

Семь голов зверя

Прочитайте Откр. 17:9–11, а также Откр. 13:18. Дабы понять, что означают семь голов, необходим «ум, имеющий мудрость». О какой мудрости идет речь в приведенных текстах? Как обрести эту Богом дарованную мудрость (см. Иак. 1:5)?


Ангел объясняет, что семь голов — это семь гор. Некоторые переводчики усматривают здесь намек на семь холмов, на которых стои́т Рим, поэтому греческое слово орой (горы) переводят как холмы. Семь гор также символизируют семь царей. Кроме того, эти горы возникают не одновременно, а поочередно.

Упомянутые горы не символизируют конкретных царей, ведь в книге Откровение рассматриваются не отдельные лица, а целые системы. В Библии горы часто служат символом мировых держав или империй (см. Иер. 51:25; Иез. 35:2, 3). В библейском пророчестве «цари» представляют царства (см. Дан. 2:37–39; 7:17). Таким образом, семь гор, по всей видимости, символизируют семь великих империй, сменяющих друг друга и господствующих в мире на протяжении истории. Посредством этих империй сатана выступал против Бога и причинял страдания Божьему народу.

С временно́й перспективы Иоанна пять из вышеуказанных царств пали, одно есть, а другое еще не пришло. Среди адвентистских комментаторов нет единого мнения на этот счет, но многие полагают, что пять павших царств — это великие царства, занимавшие в ветхозаветные времена господствующее положение и временами притеснявшие Божий народ, а именно: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция. Царство, которое «есть», — это Римская империя времен Иоанна.

Седьмое царство, которое «еще не пришло», — это морской зверь из Откр. 13, или папство, занимавшее господствующее положение и причинявшее боль Божьему народу. Это царство должно было наступить после времени Иоанна и падения языческой Римской империи. История со всей очевидностью подтвердила истинность данного пророчества, написанного за столетия до того, как произошли эти события.

Далее Иоанн пишет, что багряный зверь — это восьмая мировая сила, хотя она же входит в число семи голов (мировых сил). Поскольку головы следуют одна за другой во времени, восьмая голова — это возрожденное папство, то есть бывшая седьмая голова, которой до этого была нанесена смертельная рана.

Именно в период этой восьмой мировой силы появляется багряный зверь, на котором восседает вавилонская блудница. Сегодня мы живем во время исцеления смертельной раны. Восьмая мировая сила возникнет перед самым концом света и пойдет в погибель.

Четверг, 21 марта

Суд над Вавилоном

Прочитайте Откр. 17:12–15, а также Откр. 16:14–16. Что сообщают эти тексты о «десяти царях»?


Существуют различные толкования относительно личности царей. Однако книга Откровение не сообщает, кто они. Из вышеприведенных текстов можно понять только то, что они образуют кратковременный политический союз, который возникает перед самым концом земной истории и оказывает поддержку блуднице. Их число означает, что все до единой мировые державы продемонстрируют полную и непоколебимую преданность зверю.

В текстах Откр. 17:13, 14 еще раз вкратце изложены события Армагеддонской битвы, о которой мы впервые читаем в Откр. 16:12–16. Творящие чудеса сатанинские силы совместно с драконом, морским зверем и лжепророком создадут политический союз, который развяжет войну против Агнца. Другими словами, битва Армагеддон — не военное сражение на Ближнем Востоке, а финальное противостояние при Втором пришествии, в котором сатана и его союзники сразятся с Христом.

Прочитайте Откр. 17:16–18. Исходя из отрывка Откр. 16:2–12, почему десять царей изменили свое отношение к Вавилону?


Десять рогов, которые представляют чередующиеся силы, подчиняющие себе разделенные европейские народы, внезапно восстают против вавилонской блудницы (папства последнего времени), разоряя и обнажая ее. В символическом смысле они съедят ее плоть и сожгут ее в огне. Описывая судьбу вавилонской блудницы, Иоанн использует язык, схожий с тем, которым изображен Божий суд над неверным Иерусалимом (см. Иер. 4:30). Сжигание огнем полагалось в наказание дочери священника, осквернившей себя блудодеянием (см. Лев. 21:9). Политические силы испытали разочарование из-за неспособности Вавилона защитить их от язв. Они чувствуют себя обманутыми и с враждебностью нападают на блудницу. Эта вероотступническая религиозная система последнего времени, а вместе с ней и все ее сообщники испытывают Божественный суд во всей его суровости.

Многие вопросы, касающиеся событий последнего времени, остаются без ответа. Какое особое обетование записано в Откр. 17:14 и что оно означает для нас?


Пятница, 22 марта

Для дальнейшего исследования

Перед полным моральным падением Вавилона голос с неба настоятельно призывает находящийся в Вавилоне Божий народ: «Выйди от нее, народ Мой» (Откр. 18:4). Многие люди, поклоняющиеся Богу, по разным причинам все еще находятся в Вавилоне. Бог использует Свою церковь последнего времени для того, чтобы вывести этих людей из вероотступнической религиозной системы и положить конец их участию в ее нечестивых делах. Они должны выйти из нее, дабы избежать ее участи. Бог желает, чтобы никто не погиб (см. 2 Петр. 3:9). Тексты Откр. 19:1–10 свидетельствует о том, что многие богобоязненные люди, пребывающие в Вавилоне, откликнутся на призыв. В таком случае подумайте, какая колоссальная ответственность возложена на нас — Божью Церковь Остатка. Что это открывает нам о том, насколько мы нуждаемся в Божьей истине в сердцах и излитии Святого Духа в нашей жизни?

Вопросы для обсуждения:

Согласно Откр. 18:4, в Вавилоне находится много богобоязненных людей, которых Бог называет Своим народом. Поразмышляйте над следующим утверждением: «Божью весть необходимо представить людям. Однако нам следует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, не оказывать на слушателей давления и не осуждать не обладающих светом, которым владеем мы. Нам не следует отклоняться от своего пути и делать резкие выпады против католиков. В католической церкви есть много добросовестных христиан, чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияет над ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этих людей. Но кому были даны бо́льшие преимущества и возможности, а они не совершенствовали свои физические, интеллектуальные и духовные силы… те находятся в большей опасности и подвержены большему осуждению Богом, чем люди, которые, заблуждаясь в вопросах доктринального характера, все же стремятся в своей жизни делать добро ближним» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 575). Согласно приведенному отрывку, каким должно быть наше отношение к ближним?

В 17-й главе книги Откровение мы видим описание блудницы, сидящей на багряном звере. Если в главе 12 жена символизирует верный Божий народ, то в главе 17 блудница олицетворяет вероотступническую церковь, которая обольщает мир и уводит людей от Бога. Какие вы находите сходства и различия между этими двумя картинами? Какой вывод можно сделать на основании такого сравнения?

Библейские тексты, которые мы исследовали в течение недели, изображают весьма плачевное состояние, в котором будут находиться религиозный и политический мир на заключительных этапах земной истории перед победоносным возвращением Христа. Что это говорит нам о том, насколько важно уже сейчас сохранять верность данной нам Богом истине? Прочитайте текст Откр. 16:15 — здесь на фоне описания всемирного вероотступничества звучит призыв хранить верность. Как мы можем прямо сейчас применить к себе это предостережение?

Урок 13


23–29 марта

«Се, творю все новое»

Библейские тексты для исследования:

Откр. 19:6–9; Ин. 14:1–3; Откр. 19:11–16; Откр. 20:1–3; Иер. 4:23–26; Откр. 20:4–15; 21:2–8.

Памятный стих:

«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр. 21:5).

Падение Вавилона последнего времени — плохая новость для тех, кто сотрудничал с этой вероотступнической религиозной системой. Однако для Божьего народа это добрая весть (см. Откр. 19:1–7). По наущению Вавилона светские политические власти подвергли Божий народ гонениям и причинили ему вред (см. Откр. 18:24). Крушение этого великого противника несет с собой избавление и спасение для верного Божьего народа.

Падение Вавилона — это окончательный ответ на молитву Божьего народа в эпизоде с пятой печатью. Их вопль: «Доколе, Владыка?» символизирует мольбу гонимого и страдающего Божьего народа, которая звучит со времен Авеля и будет звучать до тех пор, пока Бог не вступится за Свой народ (см. Пс. 78:5; Авв. 1:2; Дан. 12:6, 7). Книга Откровение заверяет Божий народ: злу, притеснению и страданиям будет положен конец.

Настало время Христу установить Свое вечное Царство. Оставшиеся главы книги Откровение повествуют не только о падении Вавилона последнего времени, но также о сокрушении сатаны и полном уничтожении зла. Кроме того, нам дано некоторое представление и об установлении вечного Божьего Царства.

Воскресенье, 24 марта

Брачная вечеря Агнца

Прочитайте Откр. 19:6–9, а также Ин. 14:1–3. Почему брачная вечеря наилучшим образом иллюстрирует долгожданный союз между Христом и Его народом?


Две тысячи лет назад Христос оставил Свою небесную обитель, чтобы пригласить Своих последователей на брачную вечерю (см. Мф. 22:1–14), которая произойдет после Его воссоединения со Своей невестой — церковью. «Брак символизирует принятие Христом Своего Царства. Святой город, Новый Иерусалим… назван “невестой, женой Агнца”… В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (см. Откр. 19:9). Если они гости, значит, они не могут быть представлены также и невестой…

В притче, изложенной в 22-й главе Евангелия от Матфея, использован тот же символ брачного пира, и там ясно сказано, что следственный суд совершится до брака. Перед брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды, то есть все ли непорочны, омыты и убелены Кровью Агнца (см. Мф. 22:11; Откр. 7:14)» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 426–428). После своей смерти и воскресения Жених вернулся в дом Своего Небесного Отца, чтобы «приготовить место» для Своего народа — гостей на Своей свадьбе (см. Ин. 14:2, 3). Они остаются на земле и готовятся к Его возвращению. В конце мировой истории Христос вернется и заберет их в дом Своего Отца.

В Откр. 19:8 говорится, что невесте Христа дано было облечься в чистый и светлый виссон. Это свидетельствует о том, что гости на свадьбе, входящие в город, не предъявляют свои дела в качестве заслуг. Таким образом, «виссон чистый и светлый» представляет «праведность святых» как результат союза с Христом, живущим в их сердцах. Следовательно, эти одежды символизируют Его праведность и факт, что Его народ «соблюдает заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Совершая служение на земле, Иисус рассказал притчу о брачном пире. Один из приглашенных гостей отказался от брачной одежды, предложенной ему царем, и предпочел остаться в собственной одежде, но был изгнан с брачного пира (см. Мф. 22:1–14).

Текст Откр. 3:18 свидетельствует о том, что Божий народ, живущий в конце времени, имеет величайшую нужду в одежде Христовой праведности, золоте веры и любви и Святом Духе. Предложение Иисуса лаодикийцам «купить» у Него эти дары свидетельствует, что Он просит нечто взамен. Мы отказываемся от воображаемой самодостаточности и самоуверенности, получая взамен жизнь верного послушания Христу и веру в Него как единственную надежду на спасение.

Мы не спасаемся делами, но какие «праведные дела» как результат веры характеризуют вашу жизнь?


Понедельник, 25 марта

Завершение Армагеддона

Прочитайте Откр. 19:11–16. Каково имя Всадника на белом коне и что означает факт, что острый меч исходит из Его уст? Что это говорит о том, каким образом можно оказаться в конце времени на стороне победителей?


В приведенном отрывке изображено Второе пришествие Христа — исполнение обетования, которого с нетерпением ожидали верующие всех времен. Подобно Христу, Его народ основывает свою веру на Божьем Слове. Тексты Откр. 19:11–16 — это кульминация многих побед Иисуса: Он одержал победу над сатаной на небесах, одолел его в пустыне, превозмог на кресте и окончательно сокрушит дьявола во время Своего возвращения.

«Вскоре на востоке появляется небольшое темное облако величиной в половину человеческой ладони. Это облако, окружающее Спасителя, издали кажется окутанным мглой. Народ Божий знает, что это знамение Сына Человеческого. В торжественном безмолвии они следят за тем, как оно приближается к земле, становясь все светлее и прекраснее, пока наконец не превращается в огромное белое облако, в основании которого — слава, подобная всепоглощающему огню, и над облаком — радуга завета. Иисус нисходит как могущественный Победитель. Теперь Он не “Муж скорбей”, пьющий горькую чашу позора и скорби, — это Победитель на небе и на земле, Судия живых и мертвых, “Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует”; “и воинства небесные следовали за Ним” (Откр. 19:11, 14). Бесчисленное множество святых ангелов, поющих прекраснейшие небесные гимны, сопровождают Иисуса. Все небо, кажется, заполнено светящимися существами; их “тьмы тем и тысячи тысяч”. Человеческое перо не в состоянии описать это зрелище; смертный разум не может постигнуть его величия и красоты» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 640, 641).

В отрывке 2 Фес. 1:8–10 Павел предлагает еще одно описание окончательной победы Христа во время Второго пришествия, когда все светские и религиозные власти, вступившие в заговор против Него, будут уничтожены, а Божий народ обретет избавление на веки вечные.

В 19-й главе книги Откровение описаны две вечери: одна в 9-м стихе, а другая — в стихах 17 и 18. На одной вечере ешь ты, на второй — «пожирают» тебя. Сложно представить столь разительный контраст между этими двумя участями. Что приведенные образы сообщают о том, насколько серьезно нам необходимо относиться к нашей вере и миссии, к которой призывает нас Господь?


Вторник, 26 марта

Тысячелетнее царство

Прочитайте Откр. 20:1–3, а также Иер. 4:23–26. В каком состоянии будет находиться земля во время Тысячелетнего царства? Каким образом будет скован сатана?


Тысяча лет, или Тысячелетнее царство, начинается при Втором пришествии Христа. В это время сатана и его падшие ангелы скованы цепью. Заключение сатаны имеет символический характер, поскольку духовное существо невозможно физически сковать. Сатана скован обстоятельствами — язвы истребили нечестивых жителей земли, повергнув ее в хаос, подобный состоянию планеты до сотворения мира (см. Быт. 1:2). Земля в таком виде станет для сатаны местом заключения на тысячу лет. Поскольку на земле не будет ни единой человеческой души, которую можно было бы искусить или причинить ей вред, все, что остается сатане и его помощникам, — размышлять о последствиях своего восстания против Бога.

Прочитайте Откр. 20:4–16. Где находятся искупленные во время Тысячелетнего царства и что произойдет после него?


Согласно книге Откровение, Божьи дети проведут тысячу лет в небесных обителях, приготовленных для них Христом (см. Ин. 14:1–3). Иоанн видит сидящих на престолах царей и священников, которым дано судить мир. Иисус пообещал ученикам, что они сядут «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19:28). Павел утверждает, что святые будут судить мир (см. 1 Кор. 6:2, 3).

Этот суд выясняет степень законности Божьих деяний. На протяжении всей истории сатана ставил под сомнение Божий характер и Его деяния по отношению к Своему творению. Во время Тысячелетнего царства Бог позволит искупленным получить доступ к историческим записям, где они смогут найти ответы на все вопросы о справедливости Его решений относительно нечестивых, а также о Божьем водительстве в их собственной жизни. По истечении тысячи лет все вопросы относительно Божьей справедливости будут сняты. Божий народ окончательно убедится, что обвинения сатаны безосновательны. Теперь искупленные готовы стать свидетелями исполнения Божьего приговора на заключительном суде над нечестивыми.

У каждого из нас есть свои вопросы, остающиеся пока без ответа. Но однажды на каждый наш вопрос Бог даст ответ. Что это говорит нам о Божьем характере?

Среда, 27 марта

Новое небо и новая земля

После истребления греха Земля будет преображена и станет обителью для искупленных. Как это произойдет?

В тексте Откр. 21:1 читаем, что Иоанн увидел «новое небо и новую землю». Библия указывает на три неба: небесный свод, звездную Вселенную и место обитания Бога (см. 2 Кор. 12:2). В Откр. 21:1 речь идет об атмосфере Земли. Оскверненные Земля и небо не могут выдержать Божьего присутствия (см. Откр. 20:11). Наша планета будет очищена огнем и обретет свой первозданный вид (см. 2 Петр. 3:10–13).

Примечательно следующее: первое, что Иоанн наблюдает на новой земле, — отсутствие моря. Использование слова «море» с определенным артиклем наводит на мысль, что Иоанн, возможно, имел в виду море, окружавшее его на острове Патмос и ставшее символом отчуждения и страданий. Отсутствие этого моря на новой земле означает для Иоанна отсутствие боли вследствие разделения с теми, кого он любил.

Прочитайте Откр. 21:2–8 и Откр. 7:15–17. Какие существуют параллели между описаниями новой земли и Едемского сада в Быт. 2?


Жизнь без страданий и смерти на новой земле возможна благодаря Божьему присутствию среди Своего народа. Это присутствие явлено в Новом Иерусалиме и «скинии Бога» (Откр. 21:3), где Господь будет обитать со Своим народом. Благодаря Его присутствию жизнь на новой земле становится поистине райской.

Божье присутствие гарантирует свободу от страданий: не будет уже слез, смерти, скорби, плача и боли, являющихся следствиями греха. Грех уничтожен, «прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Эта истина нашла убедительное отражение в словах Марии и Марфы, когда умер их брат Лазарь: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11:21, 32). Сестры знали, что существование смерти в присутствии Христа невозможно. Точно так же неизменное присутствие Бога на новой земле обеспечит свободу от боли и страданий, которые мы испытываем в нынешней жизни. Это великая надежда, обещанная нам во Христе, — надежда, запечатленная Его кровью.

Почему обетование о новой жизни на новой земле так важно для нашей веры? Какой смысл имела бы наша вера без этого обетования?

Четверг, 28 марта

Новый Иерусалим

Теперь Иоанн изображает столицу новой земли — Новый Иерусалим. И хотя это реальное место, населенное реальными людьми, Новый Иерусалим и жизнь в нем не поддается никакому описанию (см. 1 Кор. 2:9).

Прочитайте Откр. 21:9–21. Как выглядит Новый Иерусалим?


Новый Иерусалим назван женой, невестой Агнца. Новый Иерусалим — это место, которое Христос готовит для Своего народа (см. Ин. 14:1–3).

Город окружает высокая стена с двенадцатью воротами — по трое ворот с каждой из четырех сторон, что позволяет отовсюду войти в город. Такая деталь свидетельствует об универсальном характере города. В Новом Иерусалиме любой имеет неограниченный доступ к Божьему присутствию.

Далее город изображен как правильный куб, имеющий по 12 тысяч стадий в длину, ширину и высоту. В ветхозаветном храме Святое святых имело форму правильного куба (см. 3 Цар. 6:20). Следовательно, Новый Иерусалим является центром поклонения Богу.

Прочитайте Откр. 21:21–22:5. Какие особенности внутреннего устройства города напоминают вам Едемский сад? Какое значение имеет обетование, что ничего уже не будет проклятого (см. Откр. 22:3)?


Самой яркой особенностью Нового Иерусалима является река воды жизни, исходящая от Божьего престола (см. Быт. 2:10). В отличие от реки в Вавилоне, возле которой Божий народ сидел в плену и тосковал по Иерусалиму (см. Пс. 136), на берегах реки жизни в Новом Иерусалиме странствующий Божий народ всех времен обретет свой дом. Теперь искупленные всех времен и народов составляют единую Божью семью.

Пятница, 29 марта

Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу «Не в брачной одежде» (с. 307–319) в книге Эллен Уайт «Наглядные уроки Христа» и главу «Конец борьбы» (с. 662–678) в книге «Великая борьба».

Книга Откровение заканчивается описанием того же события, о котором говорилось во вступительной ее части: Вторым пришествием Христа в силе и славе, а также установлением вечного Божьего Царства. Возвращение Христа, когда Он воссоединится со Своей невестой, — кульминационный момент книги Откровение.

Однако изложенные в этой книге события не следует рассматривать как нечто нереальное. Второе пришествие Христа, которое произойдет в скором времени, — это первая реальность: оно будет буквальным, видимым и слышимым для всех (см. Откр. 1:7; Мф. 24:30; 1 Фес. 4:16). Вторая реальность заключается в том, что мы продолжаем ждать Его возвращения. Ожидая, мы должны иметь четкое понимание вести книги Откровение, которое можно обрести, перечитывая ее вновь и вновь, пока не исполнится все написанное и не настанет конец. Весть книги Откровение постоянно напоминает нам: в ожидании пришествия Христа нам не следует полагаться на земные блага, мы должны обратить свой взор на небо и на Того, в Ком заключается наша единственная надежда. Христос в книге Откровение — это ответ на все человеческие чаяния и устремления среди загадок и неопределенности земной жизни. В Его руках — будущее этого мира и наше будущее.

Книга Откровение также напоминает нам о том, что в преддверии конца нам поручена миссия провозгласить весть о скором пришествии Христа, свидетелем которого станет весь мир. Наше ожидание Его пришествия должно быть не пассивным, а активным. «И Дух и невеста говорят: прииди!» (Откр. 22:17). Мы должны откликнуться на призыв. Это благая весть, о которой должен услышать каждый.

Вопросы для обсуждения:

Подумайте о Тысячелетнем царстве и о приговоре суда относительно мертвых нечестивых, который будет приведен в исполнение только по истечении тысячи лет. У спасенных будет тысяча лет, чтобы получить ответы на все свои вопросы. Только после этого Бог огласит окончательный приговор суда над нечестивыми. Что эта истина говорит нам о Боге?

В тексте Откр. 1:3 обещаны благословения тем, кто читает, слушает, принимает во внимание и соблюдает слова пророчества книги Откровение. Подытоживая исследование этой книги, подумайте: какие истины вы для себя открыли, которые необходимо принять во внимание и воплощать в свою жизнь?

I квартал 2019 года

Пособие по изучению Библии


в субботней школе

Ранко Стефанович

Книга Откровение

Ответственный редактор А. Лысаков

Переводчик И. Гунько

Технический редактор А. Сущенко

Дизайнер обложки А. Воротилов

Корректоры Н. Лукьянова, В. Мелешкина

Подписано в печать 20.09.2018 г.

Формат 60×84/16. Бумага газетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 11,16. Уч.-изд. л. 7,4. Тираж 26 100. Изд. № П-0791. Заказ № 5517.

Издательство «Источник жизни»


301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9


Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02


Факс (48734) 2-01-00


E-mail: solph@lifesource.ru Типография издательства «Источник жизни»


Купить наши книги очень просто:

Интернет-магазин: www.7knig.org

Тел. горячей линии: 8 800-100-54-12


(звонок бесплатный для жителей РФ)

Книга — почтой: books@lifesource.ru

Мы в социальных сетях. Присоединяйтесь!

ok.ru/group7knig

vk.com/club7knig

facebook.com/7knig.org

lifesource-ru.livejournal.com